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第一百二十章 这次你出山有望了(1/2)

就在秦秀下达指令之后,他就隐隐的发现房主慕良吉身前虚化出来一头白鹇。

它的形体很像野雉,羽毛白色,有细黑纹,面颊赤红,脖子有青毛如丝,尾羽很长。

白鹇,自古以来一直被视为吉祥物。

白鹇鸟的形象作为五品官员补子,取其行止闲雅,为官不急不躁,无为而治,并且吉祥忠诚。

看来这个告老还乡的慕良吉看上官做的也不小,不是正五品,就是从五品。

以他这么一大把年纪,做到这么高的官位,居然还能保持两袖清风,也是也实在难得。

特别是当下,很有末世到来的你年代,真让秦秀十分的诧异。

在系统受到秦秀下达剪切的命令之后,那头虚化出来的白鹇鸟,就不断的对着秦秀吞吐着一股淡淡的白雾。

原本就即将告老还乡而很是虚弱的白鹇鸟,随着不断的对秦秀吞吐淡淡的白雾之后,越发虚弱无比了起来……

房主慕良吉道:

“不了,我们一大家子住在这里,对你们打击盗版不是太方便……………………………………………………………………”

孔子和儒家特别重视师生关系的和谐,强调师道尊严,学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是,在仁德面前,即使是老师,也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位,仁是衡量一切是非善恶的最高准则。

这段话不用当真,听听就算,不是什么人,都算老师,校长的。

【原文】

15·37子曰:“君子贞(1)而不谅(2)。“

【注释】

(1)贞:一说是“正“的意思,一说是“大信“的意思。这里选用“正“的说法。

(2)谅:信,守信用。

【译文】

孔子说:“君子固守正道,而不拘泥于小信。“

【评析】

前面孔子曾说过:“言必信,行必果“这不是君子的作为,而是小人的举动。孔子注重“信“的道德准则,但它必须以“道“为前提,即服从于仁、礼的规定。离开了仁、礼这样的大原则,而讲什么“信“,就不是真正的信。

【原文】

15·38子曰:“事君,敬其事而后其食(1)。“

【注释】

(1)食:食禄,俸禄。

【译文】

孔子说:“事奉君主,要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。“

【原文】

15·39子曰:“有教无类。“

【译文】

孔子说:“人人都可以接受教育,不分族类。“

【评析】

孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育,反映了当时文化下移的现实,学在官府的局面得到改变,除了出身贵族的子弟可以受教育外,其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广招门徒,不分种族、氏族,都可以到他的门下受教育。所以,我们说,孔子是中国古代伟大的教育家,开创了中国古代私学的先例,奠定了中国传统教育的基本思想。

【原文】

15·40子曰:“道不同,不相为谋。“

【译文】

孔子说:“主张不同,不互相商议。“

【原文】

15·41子曰:“辞达而已矣。“

【译文】

孔子说:“言辞只要能表达意思就行了。“

【原文】

15·42“师冕(1)见,及阶,子曰:“阶也。“及席,子曰:“席也。“皆坐,子告之曰:“某在斯,某在斯。“师冕出,子张问曰:“与师言之道与?“子曰:“然,固相(2)师之道也。“

【注释】

(1)师冕:乐师,这位乐师的名字是冕。

(2)相:帮助。

【译文】

乐师冕来见孔子,走到台阶沿,孔子说:“这儿是台阶。“走到坐席旁,孔子说:“这是坐席。“等大家都坐下来,孔子告诉他:“某某在这里,某某在这里。“师冕走了以后,子张就问孔子:“这就是与乐师谈话的道吗?“孔子说:“这就是帮助乐师的道。“

本段论语及孔子

孔子的祖先本来是宋国的贵族,后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士,虽跻身于贵族之列,但地位很低。孔子三岁时,父亲便死去了,他跟着母亲过着贫困的生活。孔于年轻时做过“委吏“(管理仓库)、“乘田“(掌管牛羊畜牧)一类的小官,鲁定公时,孔子曾任中都宰、大司寇(主管司法,与司徒、司马、司空三卿并列),鲁定公十二年(公元前498年),孔子“由大司寇行摄相事“,“与闻国政“(《史记。孔子世家》),政治生涯到了顶峰。由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和,孔子离开鲁国去周游列国,希望在别的国家实现自己的政治抱负。先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国,都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料,曾整理删定《诗经》、《尚书》等,并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修,使之成为中国第一部编年体历史着作。孔子讲学,学生多达三千人,其中着名的有七十二人。

《论语》成书于春秋战国之际,是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时,有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。东汉末年,郑玄以《鲁论语》为底本,参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子,并加以注释。郑玄的注本流传后,《齐论语》和

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