第六章 合二为一(1/2)

圣人者，执一而守其门户，洞察其二者转换！

故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。此为二者！

其二者本源都是一体，若是追求极致入了其中之一而无法二者融合者，皆为极端之祸！

若想明白何为一，如何合二为一，那便要至虚极，守静笃！

先圣老子曾言：常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼！此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门也！

无欲，便是一种出局的立场去看待万事万物的运行规则。有欲，又是一种入局的立场去看到万事万物的边界，这两种不同的思考规则其实是同出一个本源的，二者相互融合，便是万物的运行规则，便是玄之又玄，众妙之门！

一个人本来就是一个人，却被后天分为灵魂，ròu_tǐ，又被后天定义为唯物，唯心，此种学术皆是二之极端源头都属于一个本体，若是以后天定义去寻找答案，就如同镜中寻花，水中捞月一般令人无法触碰真正的大道！

一个人有了身体，受到了灵魂的控制，灵魂又因为身体的需要而被反控制，二者本事一体两面，就如同手机，电脑，没了系统，就是无用之物！而只有系统没有盛载的物体也是无用之物！

二是什么？二就像一杆秤，是秤两头的体现，本源就是一体。

所谓二者：高，矮，胖，瘦，长，短，善，恶，正，反，有，无··等等所有的两个相反的极端的定义都源自于一！

何为高？七尺男儿是高？若是和八尺之人想比就变成了矮，何为矮？六尺之人是矮？与五尺站在一起便是高！那么哪里又有高矮固定的东西？只不过是相对于比较之后的定义罢了！本体都是一个人或者物，所表现的外形在人类后天定义为高矮。

何为胖？人人都是一百斤，那么两百斤的叫做胖，大象有千斤重，为何不叫胖？因为大象都是几千斤的重量。何为瘦？只不过都是后天人为定义的大众数值，然后取其上下波动定其中而择其上下。大道之一的运行之法便是中庸之度，儒家有言喜怒哀乐之未发，谓之中，微怒，微笑，微嗔··乃至于微胖，微瘦，微高，微低，都是其中庸波动之适度范围之内，那么何为过度呢？何为过界呢？老子曾言，常有欲，以观其徼。此界限虽然无法言喻，但是硬要用文字来表达的话那应该就是一句话。再一再二不再三！

什么是善？什么是恶？不过是一体两面的自私之源罢了！什么是正什么是反？圆形的球体还能找到正反吗？脱离了地球宇宙之间还有正反上下高低之分吗？一切的一切都是对比之后，后天定义的东西而已，拿后天的东西去探寻先天的本源，是永远也找不到真理的！

什么是臭，什么是香？你身体上的排泄物，定义为臭，你吸收的定义为香。而在蛆虫，苍蝇看来，你的排泄物就是他们的吸收物，他们觉得香美无比，就像狗改不了一样！刚生下来的孩童在没有人指导的方向下也会误食排泄物，如果说香臭是先天的，那么孩童便会远离。若真是香臭先天两极，那么发酵的臭豆腐就不会被众人所喜爱！生蛆的奶酪就不会被热爱者所食用！

什么是有？什么是无？万事万物都是按照他们无形的规则运行和形成有形的物体的。有形的物体可以改变无形的轨迹，有形的事物可以改变无形的规则，但是当有形的东西改变了无形的规则之后，又形成了新的无形规则来束缚着或者同化着有形的东西。

一切的一切不过是一个规则，一个无限的轮回，一个无限的圆！

生老病死一轮回，春夏秋冬一轮回，大轮回里有小轮回小轮回里有更小的轮回，没有最小的，没有最大的。人身体的细胞每七天轮回更新一次，人类每百年左右死亡一次。月亮一直绕着地球轮回，地球每天都在绕着太阳轮回，太阳系每天绕着银河系轮回··以此观之无线的星空中有些无线的轮回！

每六十秒一个轮回便是一分钟，每六十分钟一个轮回便是一小时，每二十四小时一个轮回便是一天，如此反复轮回，不变的是定律，变化的是每次轮回的不同！

每天跟着天地规则日出而作日落而息，睡着醒来，睡着醒来，一样的是轮回，不一样的是每天的不同！

ròu_tǐ是有，灵魂是无，无中可以生有，无可以分为空无，虚无，空无便是像空间一样存在于有无之间，虚无便是规则，轨迹，看不见，摸不着，但是一直存在，规则是什么？虚无又是什么？吾不知谁之子，象帝而先？迎之不见其首，随之不见其尾。大道恒也！时间长河也！空间大小也！

所以老子在道德经中会举例说明

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。虽然重点说明无之在先，但是也形象的比喻了合二为一，一分为二的例子！

有无向生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也！说明了一个规则之间的转换是不变的！

一是一种境界，是圣人之大道，说不出，道不明，只能用一些粗浅的语言去描述，引导，就连佛祖也只能是拈花一笑!

悟到了便是一法通，万法通，悟不到，那便是万法易学，一法难通，终究是米粒之光！不