第九章 因果轮回(1/2)

大道的运行轨迹像一个圆，从哪里出发就回到哪里，所以你做了什么样的事情，就有什么样的后果，善人有善果，恶人有恶果，因果循环，报应不爽！这都是定数，可以改变的是事情发生其中的变数！

很多人对因果轮回这四个字非常熟悉，并且一直以为是佛祖释迦牟尼所提出的理论，但是当我们真正去靠近它，理解它，了解它的时候，又偏偏什么也看不出来，虚无缥缈，无根无据，什么也得不到。解释最多的是佛家的一群小沙弥，，不过他们自己都是未曾了解，也就无从与人解释了，说起轨迹和依据来，都是一些没人见过前世今生，虚无缥缈，云里雾里，自己尚且不知，如何教导别人？只不过是敷衍的解释罢了。根本无法让人信服。所以释迦牟尼之道便是被这些小沙弥所玷污！

真正的因果轮回是一只存在于我们身边的，它也在我们生活当中，存在于过去，存在于当世，也存在于未来，只不过后世之人境界不足，没人会认出和阐述罢了！

因果是什么？从字面意思就可以看出，种下了因，得到了果。种什么因，得什么果，这是定数，不可改变的。

但是在结果的过程中一些人为的因素掺杂进来，种下了因而得不到果的时候，又没有智者前来解释，开导，世人便开始怀疑这句话到底对不对，这个定律到底有没有！

做什么样的事情，便必然会有什么样的结果，只是在产生结果的时候出现了变数，我们看不清楚这种变数，所以只能浅显的看到结果，在看到原因，当发现结果和原因不一样的时候，就怀疑这个果和因是不存在的。

所以想要明白因果轮回必然要明白变数从何而来！

就目前时代而言想要找出因果的例子实在是太多了，就姑且说下大家都知道的所谓‘天价彩礼’问题吧！

很多地方的百姓都有婚配彩礼不断提高的事情，导致民怨四起，但是其根本原因是什么？问题出在哪里，又是因为什么而出现的呢？

我记得我年幼时生活的地方民风还算淳朴，但是再淳朴的地方都会有人类天生带来的矛盾，那就是虚荣的攀比yù_wàng。这源自于人类先天的虚荣欲，无法改变，只能以理智去克制，掌控，稍微掌控不好便是会生出祸端。

当有了攀比心的时候，有人得到满足就必然会有人被压制，有形的压迫被制止之后便转化为无形的压迫！

举个例子：生活在同一片土地上，乡里乡亲的有很多邻居，但是家庭收入各有不同，张三家里的收入一直是附近属于最高的家庭，同为邻居的李四处处不如张三，这在生活和平常的日子里就会无形中处处压制着李四。一人的攀比虚荣满足的时候，必然会需要一人去在下面衬托，若不然便没有虚荣感的满足享受。

这种情况会导致李四一直不甘心的处在所谓的低处，而张三本人会愉悦的处在所谓的高处！

因为时代不同，在这个小时代里人民很少有机会去创造更好的条件来超越别人。

但是当时代改变，许许多多的人开始走出这片小天地，当初那些感觉自己颜面无光的如李四一类的人民便会选择出走他乡，来获取更好的生活，这种压迫会随着离开而变淡，也会随着努力赚取金钱而逐渐缩小。

自古以来我们都会以后辈婚配的人生大事来判断这一家人的家境和地位，很简单的衡量方式！

地位在新的时代里被破开，归入封建思想被消除，但是也只是表面的消除，由明转暗罢了！

当双方的地位平等，而李四的金钱越来越多，越来越临近张三的时候，后者认为这并不是好事，反而会认为这是一种威胁到自身的状态，所以会设法压制！

当地习俗如果是一万元，那么李四由于外出赚取金钱归来想要扬眉吐气，想要获得超越的虚荣感，获得yù_wàng的满足，和破开压制的舒适，就会选择出双倍的价格，以证明自己的地位！

而张三见到之后，自然不能让这个威胁成长并超越自己，因为家境殷实，就会拿出比李四更多的金钱，来获得更高的yù_wàng和满足！

群体性的生活状态便会因此而改变。

很快便会有人议论哪一家有钱了，地位提高了，谁家婚配拿了多少彩礼做了证明！而女方也会以嫁给了钱多的那家为荣。

而另一家王五此刻看在眼中急在心中，一番努力之后在自己的孩字婚配之时拿出了更高的金钱超越了张三李四，终于是没有丢人。

此刻的环境已经被改变并破坏，迫使所有人赶鸭子上架，不得不跟着做！

不管是好的规则，还是坏的规则，当规则形成的时候，虽然你以为是你改变了规则，其实已经是被规则所控制了。

人为的规则是可以改变的，但是却从来不是人们可以凌驾的!

这种风俗，这种yù_wàng，虚荣的攀比在形成之后只会越来越往上提高，直到提高到一个所有人都承受不住的范围之外，那么恶果便会随之而来！

这个因便是虚荣攀比的yù_wàng致使，这个果依然是这类群体自己去吞食，带来的越来越重的负担和恶劣的社会风气导致自己都无法承受！

当然了有些人会认为，反正我家孩子已经结婚了，这个恶因是我种下的，但是恶果不会需要我来承担了，让别人承受吧。

可是把眼光拉长一些再来看，当你的孩子又有了孩子，你的孙子长大成