第八章 誓约与审判 （7200，第三更）(2/4)

现在的教约，已经是第十七版了，它补充的守则，阐述的说明，要求人应该做的一言一行，全部都详细到令人发指的地步！

【风之主圣言有曰：人应当只吃经过确认后无害的生物。那些新发现的物种，交由神官和超凡者去吃，践行前路。】

【食用未知的生物，犹如于夜林行步，不知前方是否有陷阱毒蛇，不知前方是正道歧路。故而令神官和超凡者们去踏步吧，他们有着可以后悔和后腿的力量。】

【惩戒之主圣言有曰：汝等不可盗窃，不可杀人，不可奸淫掳掠，不可做假证，不可贪图嫉妒他人。汝等应当敬畏死亡，凡事不可动恶念，不可心生毁灭欲，不可心生贪婪欲。】

【倘若因小恶而觉得可以去做，那么这和大恶又有什么分别呢？偷窃与杀人都是伤害他人，义人不愿为也。】

【惩戒之主圣言有曰：汝等应当尊敬父母，尊敬长者，尊敬学者，尊敬家人，友人以及一切陌生人。汝等应当心怀善意，如若有人需要帮助，而汝等可以帮助，就应当去帮助。】

【倘若因小善就觉得可以不去做，那么这和恶又有什么分别呢？捐助一分与一万都是帮助，有作为即为善。】

【火之主圣言有曰：若非生死危机，人在渔猎时，应当放过母兽。】

【天演轮回，弱肉强食，但吾等人类应超越其上，故应当为兽，为己，留一线生机。】

这些，仅仅是‘誓约记’中，记载的一些基础的‘誓约守则’罢了。

而在后续的十七书中，这些誓约甚至还有更多的细分和记载。

好比如说夕光城吧——这是火之民第一个建立的沿海大城市，也有许多全新的鱼类和海鲜在这里被发现，算得上是未知生物……而这些生物，无一例外，全部都交由神官和超凡者去尝试烹饪和食用的方法。

就好比螃蟹，海胆和章鱼——单单是螃蟹，从应该是蒸，是炒，是煮还是烤，就经过了很长一段时间的尝试，而最后发现哪些肉可以吃，哪些肉不可以，而蟹黄究竟该怎么吃，怎么做才好吃，又花费了很长一段功夫和研究。

而海胆和章鱼就更不用说了，甚至有过神官活吞章鱼，差点窒息的事情，而这更是被记载在了‘十七书’中，作为告诫普通人不要轻易尝试未知食物的戒律而被重点标示。

为了保证普通人用任何方法都能依照‘守则’的指示来食用这些全新的生物，所有风之主的神官，都必须所有无论看上去奇葩不奇葩的方法，要尝试吃掉那些‘食物’。

实际上，苏昼回忆起了夕光城广场旁边的那几座踩踏在螃蟹海胆等生物身上的奇怪雕像——现在想来，那不就是在纪念着第一个吃螃蟹，海胆和章鱼的那些人吗？

苏昼甚至在这条餐饮街的很多地方，都看见了这些人的小雕像和画卷，整个夕光城都在供奉着这些人的画像。

他们付出的艰辛，的确值得这么去纪念。

平心而论，苏昼必须要承认，这个世界的神学和教约，的确颇有意思。

就好比如‘起源记’中，记载的有关于火之民和风之民的起源，就很有趣。

火之主，也就是埃利亚斯，用一种哪怕是从未读过书的老农民都能理解的方法，讲解了人为什么要喝水，又为什么不能喝海水，平时又为何应该离危险的水源远一点的理由。

他甚至还编创出了一串童话，告诫大家喝水最好应该喝烧熟的开水，因为这样可以遏制‘水之魂’的活性，让水进入人体内后不会动弹，令人不至于因为喝水之后闹肚子，得肠胃病。

对于一个还未完全开启民智，生产力还不允许的社会，根本不理解寄生虫和细菌的社会来说，使用神话传说，圣人经典来教导子民，自然是必须的。

毕竟这是一个有着超凡，有着神的世界，倘若不好好利用教派的优势，那才叫不科学。

苏昼自然很理解这一点，毕竟埃利亚斯又不是脑中有十万三千册魔导书的人形图书馆，他当初成神的时候也就十几岁，也就魔法好一点，炼金术都不是很精通，哪里懂什么发展技术？

能编出这么多圣言，苦口婆心的教导子民，让他们可以安全的，有道德的生活，就足以证明他的聪慧了。

但是，这样有趣的东西，编撰出了一整套，整整五记十七书，接近两千页守则，那就不是有趣和聪慧，而是可怕！

这家伙，为这个世界的所有人，都编织了一整套网络，将方方面面都囊括，几乎毫无遗漏……说句有点下流的话，他甚至规定了人上厕所应该去哪里，用什么姿势，倘若随地大小便，也应当被审判之主惩戒！

这能说是坏吗？

当然不算！

随地大小便不仅肮脏，还会造成传染病菌扩散泛滥，规范随地大小便的确势在必行……可是倘若，倘若用神的惩戒，去威吓，强制……甚至是死亡的威胁去强迫……

这就有点，高射炮打蚊子。

而这种高射炮打蚊子的内容，整本教约，一千九百页，每一页都是！

“埃利亚斯这家伙……甚至将人人平等，不能有歧视，人应该慷慨大方，互相分享这种事，全部都写进守则了……犯错了必须道歉，道歉了必须原谅，这种，这种事情，祂居然都要求强制执行……”

“这个完全神权化