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四川秀士赵旭进京赶考，经宋仁宗亲试，未中，流落于客店。一日，仁宗到状元坊茶肆，见壁上有二赵旭词作，想起前因，便让太监找来赵旭，又予面试，遂作纠误提升之举，赵旭被任命为成都新制置。

“哦？原来仁宗皇上也做这白龙鱼服之事？”罗凯惊诧一问。

仲针笑笑：“历代明君都有此举，这有什么。”

罗凯压低声音偷偷问仲针：“若要是你，你也如此？”

“那是自然啊”仲针毫不避讳，也小声说道：“若我，我肯定找机会四处走走。说不定还让哥哥陪着呢。”说完哈哈的笑起来。

元泽笑笑说道：“仲针竟如此调皮。”转头问向罗凯：“若无，你这一去我竟很久没听你那幻境故事，那里可有茶事？”

罗凯想想，这要说起来可是麻烦了，于是简单说道：“倒是不多，只不过与现在茶有不同，等我从建州回来，定要天翻地覆改改这种喝茶法。”

明日就是元宵节，这些日子罗凯和何里钵每日早起练功，倒是何里钵谨慎了些，没再出上次那篓子，只是有时仍心不在焉，罗凯知道这位大哥果然动心了，小陆也安排了人去打听那李姑娘。

童中领来童筱，罗凯见童中来了，特意命人书房点茶相待。说起罗凯去建州有关寻茶一事，童中又与罗凯讲述一番茶与佛缘。

饮茶成为风尚最初始于唐代的寺院。那时佛教盛行，寺院专设有茶堂，是众僧讨论佛理，招待施主宾客饮茶品茗的地方。法堂西北角设有“茶鼓”，以敲击召集众僧饮茶。僧人每日都要坐禅，坐至焚完一炷香就要饮茶。另设有“茶头”，专门烧水煮茶，献茶待客。

寺院中以茶供养三宝（佛、法、僧），招待香客，逐渐形成了严格的茗饮礼仪和固定的茗饮程式。平素住持请全寺上下僧众吃茶，称作“普茶”；在一年一度的“大请职”期间，新的执事僧确定之后，住持要设茶会。

茶与禅日益相融，最终凝铸成了流传千古、泽被中外的“茶禅一味”的禅林法语。“茶意即禅意，舍禅意即无茶意。不知禅味，亦即不知茶味。”（泽庵宗彭《茶禅同一味》）在“悟”这一点上，茶与禅达到了相通。

言谈之中罗凯却也对童中高看一眼，此人也并非只是因生活窘迫才想出家，而是全心修法。心想若是这童筱有他父亲的造诣也就好了。

罗凯亲自送童中出门，回内宅走到庭院花园之中，正好看见月下与一婆婆说话，婆婆手中拿着几件衣服正和月下那对话。罗凯心想怕这个就是他们说的熬婆婆了。看那婆婆老态龙钟，大概是天气还比较冷，

从她们身旁经过，听月下说道，婆婆厅堂小坐一会。

敖婆婆一边咳喘着一边说道：“不了，姑娘收了这几件衣服我就赶回去了。”

罗凯见这婆婆不由心声感叹，英雄末路，美人迟暮。垂老之人光彩不在，苍苍白发粗布衣衫，看上去罗凯还真有些同情这婆婆。

月下见到罗凯走来，招呼道：“这位正是我与你说你过的敖婆婆？”又对敖婆婆说道：“这位就是梅耶府王公子

罗凯走过来恭敬说道：“婆婆好。”他本是恭敬，没想到那婆婆看看他，本来还是带着笑容的脸竟笑容慢慢凝固，惊异的瞪大了眼睛，眼看一口气差点上不了，罗凯竟不知婆婆眼中自己成了什么人。

月下急忙顺着敖婆婆的背，敖婆婆慢慢缓过神来，转身默默的就往外走，一边走一边自己嘀咕到：“是不是？是不是呢？”看着她沧桑背影，罗凯有些茫然，什么是不是啊？

罗凯转过头问月下：“你听见她说什么了吗？什么是不是？”

月下歪着头想了想，也是不知道敖婆婆在说什么：“看婆婆那样似乎是不知道公子是不她曾认识的人？”

二人又看了看，罗凯见月下打了个喷嚏忙拉着她回房间。走进厅堂，见陆慎言夫妇正忙里忙完张罗着布置彩灯，何里钵也跟着忙。

月下看着罗凯说道：“时间真快，竟然转瞬一年。”语气略带伤感。罗凯自然知道，去年此时几人还在陈州，今日还是几人，不同的是已在汴京，罗凯也有了自己的府邸。回想这一年的变化真大。

见月下心情不好，罗凯安慰到，今日陪你出去转转好不好？二人出了梅耶府，进了内城，见城中张灯，又溜达一段竟随着人流，走到皇城附近。

但见皇城正门结彩为山楼影灯，已经搭起了露台，皇城内外都已经搭起山棚张灯结彩。

宫廷之外横列三门各有彩结金书大牌，中曰都门，道左右曰，左右禁卫之门，上有大牌曰：宣和与民同乐

罗凯指着搭成彩山给月下看，那彩山左右结成文殊菩萨骑狮子，普贤菩萨骑白象的彩结模型，菩萨的手臂能够活动，各于手指出水五道.其做法是用轳轴把水绞到灯山高处一个水柜里，定时将水放出，宛如瀑布，又将水引到菩萨手上，其巧妙实在令人叹为观止。

在宣德门左右门上还有双龙灯。那是用草把捆成两条龙，龙身用青幕遮笼，草上密置灯烛数万盏，望之蜿蜒如双龙飞走.又自灯山至宣德门楼，横大街约百余丈，用棘刺围绕，谓之棘盆，内设两长竿，高数十丈，以缯彩结束，纸糊百戏人物悬于竿上，风动宛若飞仙。内设乐棚，差遣衙前乐人作乐、杂戏，并左右军百戏