第一百三十一章 问心？问行？三观不合（上）(1/2)

“阳间县令误会了！”上首的关帝神抚髯笑道：“周边几个县城的城隍阴神多受妖魔攻打而陨落，为了填补空缺，我便择选了几个将要寿终的书生，考试一番，好安排他们去就任城隍，也好庇护一方百姓安危！”

“原来如此，倒是我多心了！”吴子清朝殿中考生一看，果然见都是书生，看打扮有的是童生，有的是秀才，至于举人倒是一个都没。

童生是一乡之才，由乡老推荐，秀才是一县之才，通过县试才能称之为秀才，举人却是通过府试或是州试才有的功名。

一县城隍，招录秀才已经有些破格，更何况举人、、、

按法理来讲，这关帝神有些逾越，只是如今天下大乱情况特殊，吴子清又是个实用主义者，只要对百姓有益的，他一般都不会拒绝，因此对这逾越视而不见，反而是冲关帝神拱了拱手，示意自己鲁莽。

得到吴子清的恭维，关帝神十分高兴，命最下属的一个鬼神朝下挪了一个位置，大笑道：“难道阳间县令此来，倒是我阴司的荣幸，还请快快上座，看一看这诸位考生的答卷！”

“好！”吴子清点了点头，也不心虚，就这么直直的走上去，坐在关帝神的下首。

吴子清不介意，倒是把吕岳气的不轻，你比城隍还大半级哩，怎么能坐在他下首，这不是自降身份么，你自降身份，作为你老师，我都带丢脸的！

不过这里是城隍殿，这关帝神的地盘，不易起冲突，吴子清一个堂堂心向朝廷的官员都不介意，自己一个西贝货又愤怒个什么劲、、、

这么一想，吕岳也就解劝开自己，借助天魔旗朝周围看去。

接下来发生的事情与《聊斋》“考城隍”中的情节相差不大，关帝神颁下的试题同样是“一人两人，有心无心”这八个字。

殿下考生各抒己见，过不得片刻，各自写完交卷，吴子清因为是客人的缘故，大家便也将试卷传递给他。

吴子清特意将试卷放低，好让吕岳也能够看到。

这些试卷中，最出色的就是宋熹和一个叫张生的卷子，不为别的，这两人的卷子条理清晰，讲述明白，只是观念相左，宋熹的卷子讲的是一个人做事，要无愧于心，其中最具代表的句子就是很出名的那句“有心为善，虽善不赏，无心为恶，虽恶不罚！”

张生的卷子却借用了孔老夫子子贡赎人和子路受牛的典故，强调问迹不问心！

简单来讲，就是做好事就赏，鼓励大家都来做好事，做坏事就罚，给做坏事的人提个醒。

吴子清本来也就看看，可等到满殿鬼神都称赞其宋熹的卷子时，吴子清却恼火起来，他是干实事的人，别的都不看在眼里，若是按宋熹的理论，早该自绝以谢天下，可他要是自绝，淄川县这十万百姓谁来管？

是全部杀死？还是放归山林，让他们继续做流民，强盗和山贼？

上首的关帝神听下面鬼神议论，颇为满意的点头，手里捏着宋熹的卷子，刚开口说让宋熹去当城隍，宋熹还没说话，吴子清却猛地站起来，大声道：“城隍，吾觉得此举不妥！”

听到城隍这两个字，关帝神眉头微皱，有些不喜，却耐着性子道：“阳间县令这是何意？”

“我是何意！”吴子清以吕岳为后盾，胆气大的没变，冷哼道：“且不说你只是区区县城隍，即便你是府城隍，也没有资格代替天子册封神灵，以我之见，即便真要册封城隍，这张生也更加合适！

什么有心为善虽善不赏，有心为恶虽恶不罚，不就是讲究理学修心么，修心去练仙道，做什么城隍啊，城隍可是要做实事的！”

听吴子清这话，关帝神一张赤脸几乎都要变成黑色，仙道那有神道来的高高在上，位高权重，一个小小的县令居然敢在自己面前撒野，关帝神早就怒火汹涌，但顾忌刚才反击自己的金光，努力克制着自己寒声道：“阳间县令，这是我阴司之事，有我坐主，此间事了，你也该回去了！”

“要我回去也行，把他让我带回去！”吴子清指着殿中茫然的张生道。

“此人天寿将近，当归我阴司统辖！”关帝神更怒，人间主阳，阴司管理鬼物，这县令也太不地道了，什么情况都伸手。

自己做关帝神，手下也缺能干实事的人，这个张生嘛，虽然和自己三观不同，但在手底下做个鬼吏做到死，帮助自己治理鬼物，也不负他的能力，这是如何都不能放的！

吕岳是能通过天魔旗和吴子清交流的，之所以没有制止吴子清和这关帝神闹僵，原因便是吕岳和吴子清，乃至于张生的观念是相同的。

问心不问行？

那自己这个道标又该如何自处！

道标的培养程序便讲究多劳多得，干得多给的多，每个道标想的都是斩杀更多的妖魔，以收获功德精进修为。

要按关帝神这些玩意的观念，因为自己有心诛杀妖魔，就不该给功德，那还搞个屁，谁还当道标啊！

这厮是要与诸天万界千千万万，道标这个整体做对啊，这如何能放任！

“天寿将近，这不还没死么？”

吴子清在吕岳的授意下冷笑：“你一个城隍，莫非还敢草芥人命不成！

说着话，吴子清将手一指，腰间天魔旗入匹练一般飞过去，卷住张生的魂魄便收了回来。

张生的魂魄一接触天魔旗，便被吕岳牵引，一同落入天魔旗的真灵空间中，怕丫坏事，吕岳还专门大