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第四十六章 突破养神之法(求收藏!求推荐!)(1/2)

舍利子对于除了修佛之人以外的修行者都没用,因为舍利子其实是由高僧的精神力与佛理与和能量组成。

修佛之人可以借助舍利子提升境界,吸收其精神力养神,学习佛理提高开启智慧,服用能量增强自己的肉身。

反正这舍利子对修佛之人来说,就是一件不可多得宝物。

觉育和尚很高兴的将舍利子收了起来,然后对着赵江河说到:“多谢赵施主的。”

“公平交易而已。”赵江河也很高兴,他没有想到自己也有一日能够成为亿元户。

王鸿轩说到:“有了这颗舍利子的加持,觉育你恐怕用不了多久就能突破到养神境界。”

“我还差的远了,就算有这颗舍利子的加持,想要突破到养神境也并非那么容易。除非我直接吞了这颗舍利子,才可能在短时间内突破到养神境界。”觉育和尚说到。

修行难,一步比一步难。

凝魂难。但只要肯下功夫,如滴水磨石一般,总有一天可以凝聚三魂七魄。可凝神突破到养魂更难,要调和三魂七魄,使其融合在一起成为元神。

只有当三魂七魄融合在一起之后才可以滋养三魂七魄。

如果三魂七魄没有融为一体就可是滋养三魂七魄,那三魂七魄成长的进度就不一样,相互之间不能达到一种平衡状态。

三魂七魄如果不能达到平衡状态,这就是一种走火入魔,最后完全疯掉,甚至三魂七魄溃散,从此以后消失在天地之间。

如何使三魂七魄融合?那就需要调和。

怎么调和?那就需要“理”。什么是“理”?这个“理”就是道理佛理,也就是对佛道的一种认知感悟。借助佛道的认知与感悟去调和三魂七魄,最后使三魂七魄都沾上同样的佛理道理。

说白了就是同化统领三魂七魄的思维思想。

人的思维思想是极为复杂的,同时也是极为混乱的,这些思维思想缠绕在不同的魂与魄上。

有了道理与佛理等为统筹,每一个魂与魄之上就有了核心思维思想,这样三魂七魄就能融洽在一起了。

看起来人容易,不就是将自己的认知加持在三魂七魄上吗?使三魂七魄有共同的认知,然后三魂七魄就可以融合在一起了。

说起来容易,做起来难。

因为人的认知是会变化的,特别是受到外界的影响之时。

特别是在养神的过程中,一道自己的认知被突然改变,那将会影响到三魂七魄的平衡,从而走火入魔,灰飞烟灭。

只有将自己的认知转化为道,才不会轻易的发生改变。

所以一定要参悟出一条符合自己的道理或佛理,一但认定下来之后绝不改变。这样才可以去调和三魂七魄,从而进入养神境。

所以要突破到养神境最为关键的就在于悟道,悟出自己的道。

修道之人悟道,修佛之人悟佛,练武之人凝聚战意,儒家之人养出浩然正气。

这是何其的难。

诸多修行者就卡在这凝魂大圆满,就是因为悟不出自己的道。

当然也有捷径走,比如直接吞下这舍利子,用舍利子中的佛理代替自己的佛理。

顷刻之间就可以调和三魂七魄,进入养神境界。

但这佛理并不是自己的佛理,不是自己的东西总不是最契合自己的。不契合自己的东西最容易失去。

如果觉育和尚真直接借助那舍利子中的佛理调和三魂六魄,他虽然可以在短时间内进入养神境。

但也埋下了极大的隐患,如果有一日他对那佛理生出了疑问,那他就好比那高楼一半,从上到下,顷刻崩塌。

这是一种捷径,就是直接借助他人的道理或佛理。

还有另外一种捷径,就是像李子木一样,借用灵物,洗涤三魂七魄中的种种思想思维。这样也可以使三魂七魄相融。

只不过这样做有一个很大的缺点,那就是没有融入“道”的元神缺少一分灵气,就算其元神再强大也难以比过那些融入“道”的元神。

这也是大部分人不借助灵物突破的原因。

赵江河也是从王鸿轩哪里了解到这一点,所以才没有将那滴真水留下。要做就要做到最好,自己怎能靠灵物突破。

一定要悟出自己的道而突破。

赵江河一个初入修行的人都有如此壮志,何况是王鸿轩。

王鸿轩他表面看上去很随和,其实一旦是他认定了的事,他是绝对不会改变的。以后王家还要靠他来支撑,他是绝对不可能会借灵物突破的。

就算一辈子悟不出自己的道,他也不会借灵物突破。

维信群里的那些人和王鸿轩一样,都是天之骄子,他们都不可能会借助灵物突破,但偏偏出了李子木这么一个中二少年。

天天称自己为天选之子,可想都没有想,就买下了那滴真水,直接借真水突破。

李子华为什么那么生气,就是因为李子木太懒、太不懂事。如果不是懒,凭借比别人多几十倍的资源,资质也不比别人差,为什么久久不能突破境界?还不是因为没有将心思放在修行上。

如果懂事也就不会借真水突破。

借灵物突破养神境,这也是养神境中最差的,又有何用。

话说回来,觉育和尚讲完之后又接着说:“我买这颗舍利子并不是修行,而是为了进入一个精神幻境。在西域沙漠之地发现了一个精神幻境,这个精神幻境乃是菩萨带众比丘下界讲法。

对于我们修佛者

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