第四百一十章 我佛不堪(1/2)

明仁王朝和太极王朝决定国祚延续的最后一战，双方出于某些战略上的考虑，突然画风一转变成了先来五场仙家修士的大战，始料不及。

那到底这五场有没有意义，对于双方来说可能都是出于某方面的考虑，太极王朝必然还是在等某一个杀手锏的登场，不然不会如此温顺，毕竟这一场战事已经拖了十年之久，要放弃的话早早就已经鸣金收兵，之所以断断续续打了十年，不惜抛下百万性命来磨，必然是有其继续下去的必要。

明仁这方，白仁总算略微窥知锦兆一氏所依仗的底牌，先前太多的精力花费在提防三教百家身上，也把更多的注意力放在了圣门的布局上面，并不是白仁和李长尧料不到锦兆玄夜能从冥间出来必然会有从冥间带上来的势力，其实这一切还是要从三教分管人间各职责的事上来说。

佛教作为三教当中最迟立教的一家，在以往的岁月里一直受到儒家和道家的打压，日子过得并不是很舒坦，多年以前的一阵灭佛运动，几乎让佛教在人间四大洲的落子都给连根拔起，无奈之下也只能呆在释莲大洲关起门来经营，并且佛教在以往的三教大辩当中从来就没有风光无限过，佛教大能之辈是有，可这些秃驴就喜欢打机锋，说些莫名所以的禅理，可如果要谈得玄乎其玄，儒家在这方面可谓是得天独厚，玄谈一脉也曾在当年风靡一时，这是一门结合道家道义的学说，来扯淡，好像儒家和道家并不会在大辩之上落于佛教的下风，并且两家在以往暗地里各自教义一直在融汇，可以说如今的儒家和道家并不是纯粹的两家，各自的教义当中都能看到彼此的一些影子，唯独对于佛法，两家约定成俗的排挤，也跟佛教立教之处，挖墙脚挖得太过分的缘故有关。

所以在三教分管人间三大职责的时候，佛教就分到了掌六道轮回的一职，本来生死是人间大事，是一块香馍馍，谁都会眼馋，可在当年天庭神道崩塌之后，所谓地冥间地府早已经乱得一塌糊涂，佛教接手过后，着实闹得焦头烂额狼狈不已。

道家是万年老二，所以接手了最为悠闲清贵的抵御天外化魔的职责，也顺势把白玉京修得高入云巅，不合礼制又如何，都说了是抵御天外化魔，白玉京不高又如何来抵御，可其中到底给道家偷偷摸摸拿走了多大气运，众人也只是睁眼闭眼。

儒家则是拿到最大气运的治世典学职责，可以说是占据了先手优势，只是读书人花花肠子多，把排场铺得越大反而繁荣昌盛的局面让儒家各脉升起了不同心思，看着这些年儒家把偌大的家底给挥霍一空，可能佛教和道家都在暗中偷着乐。

佛教在接手六道轮回之后，的确是被这一个烂摊子拖得疲惫不堪，更是把佛教三世佛的未来佛，地藏给活活拖死在冥间，并且这位菩萨心肠的来世佛更是发下宏愿，冥间不空誓不成佛，把无数年月就这么交代在冥间，也不可谓不可惜，要是地藏能早塑完整金身佛像，以佛教如今的实力，有三世佛，有四大佛国，的确有傲视三教的资本。

从十年前，冥间祭坛开了一个口子，不仅让玄夜这个冥间大魔头真身降临人间界还曾把玉陇关炼化成冥间一部分让玄夜得以发挥十二境巅峰战力，这是坏了天地大规矩的事，上面早有人对此事颇有微词，认为再这么搞下去还有没有天道压制的必要，他们这些坐在天上的神仙老爷还有没有必要存在，所以这等事情绝不会再在人间界发生，必然是要受所有人群起而攻之的逆天行为。

可冥间那一坨事俱都在佛教的把控之下，到底冥间发生了何等变故，谁也不知道，严防死守得紧，一点口风都探不到。而当年既然能让玄夜出来一次，如今再来一次，并不是不可能的事情，有些事情一旦放开了口子，就很难继续杜绝，毕竟玄夜当年是被三教共同出手镇压在冥间，算不上冥间之人，反而在冥间没有天道压胜一举把修为跻身到十二境巅峰也不知是不是当年这帮老匹夫就已经打定了主意，日后把这厮给放出来。

可阴兵入世，这就跟佛教的职责有关，人间界和冥间井水不犯河水的，世俗里打得如何热闹，只能说是这帮人在打生打死，牵涉到冥间阴兵，这就是两界之争了，就跟妖族困守在九幽界是一个道理，两界之争关乎人间大事，这种事情一旦捅破了先例，到时候如何弥补。

可事实上，就如此发生了，在白仁看到再世佛子神秀出现，就知道佛教这一次再不会像十年前那样只派出仙家武备的武僧和剑僧来走个过场，这是要真正下场来厮杀了啊。

他不怕佛教派出何等高境修士前来助阵，一个人两个人的对于这一场战事不顶事，并且释莲大洲的硝烟也不比百法之洲安静了，佛教也忙着配合圣门把儒家当年的落子一一拔起，忙乎地紧，可只要开一个口子，把冥间入口酆都那一道两界之门稍微开了那么一点，从冥间游荡的无数孤魂野鬼就能畅通无阻地来到这个人间界，沉淀了无数年月下来，冥间到底还存有多少阴兵鬼将，完全没有任何人知道的，佛教管辖的一摊子事也轮不到别家去干涉，在神道还未来得及触及到地府的重建，那么这些阴兵鬼将十分有可能就被冥间大魔王玄夜给收拢过去，成为他麾下的战力，死去之人永远都要比在世之人要多，这是个无法避免的问题，一旦发生这样的局面，这玉陇关当真能守？这明仁当真还能留