卷五霜镜石——论道昆仑(1/1)

“善恶？你又安知何为善恶！以善恶定万物之性之行，犹如以黑白分天下颜色般可笑幼稚！况乎天生万物生而掠夺他物，如何以善言之？以贪婪而杀伐岂异于以果腹而掠夺？故而天生万物本就为恶，反倒是汝等，倒行逆施逆天而为！诬我扰乱轮回，实则贼喊捉贼，以匡扶生灵、理顺善恶为借口而行摧残、湮灭生灵之恶事，实在是道貌岸然可恶之至！”

灵体本无形质，此番陈词间竟接连转换数个样貌，声音变化不一，或粗或细或重或轻，威严之中颇具邪魅之姿，使人闻之生畏。但真正可怖的远非其声音，以及声音中夹杂着的绝伦修为，而是这份煽动力极强的诡辩之词！

诸位门下弟子潜心修道、礼佛甚久，自然不会被此番言论所鼓动，但一时间又自问难以拿出将其驳倒的言辞来，遂不免有些失落、哀怨之色，嘴上虽不言语，可内心还是挺希望两位大师傅能够拿出言之凿凿的理论来压倒这些歪理邪说。试想久修之人尚且如此，世间万物又该作何设想？舌为利刃口能烁金，有时候一言一语远抵千军万马！

“善恶者，一体两谓也。天生万物，善者善恶者恶，得其善者而导之，寻其恶者而教之，使善者知善而愈加进善，使恶者悔恶而转恶为善。万物生而掠食成长，故需行善事、为善举以消抵罪业。既知生而为恶，深明此理而不加举善赎罪，反一意孤行抑善扬恶，岂非罪加一等不可饶恕？若为恶一生却以轮回漂洗殆尽，于苍生作何交代？于恪守善行者作何交代？”

众人闻言尽扫失落之色，一语点破胸中疑云，不觉间那悟道的修为便随之增益一分。玄灰巨兽颅顶传来的声音并未停止，只是稍顿之后接着说道：

“恕贫道直言，这两界山下所束缚的阴魂，悉为恶多端而不思悔改，不以苦痛搓其凶顽，不以道、法督其心性，岂不贻祸于无辜苍生？恶行于世则善必隐匿，吾等方外之人若再袖手旁观不闻不问，则至苍生于何境地？”

丘顶灵体闻言后不觉恼羞成怒，灵光暴涨真气涌动，怒不可遏大声疾呼：

“狡辩！简直荒唐！假借苍天之名而行私人渔利，安知苍天何意？委实道貌岸然卑鄙之至！”

“阿弥陀佛——巫祖身兼善恶术兼阴阳，本该以此为基以参透善恶之术、天道因循，熟料自甘堕落抑善扬恶，不仅荒废这一身傲视天下的修为，更撞触轮回天机，恐已身居轮回命盘！若再不回头是岸必历红尘劫数！”

灵体光芒愈加暴涨，显然已经在为最后的发难做着准备，对手毕竟是两大得道圣人，镇守冥界的佛道冥君，自己如何自负也不敢贸然出击，故而借着言辞激烈以掩人耳目地激奋情绪好以此神不知鬼不觉地积聚真气，以达到出其不意的杀伤效果。遂暴怒状接言道：

“无知小僧妄言天道轮回！只怕尔等是被我戳中痛处而恼羞成怒吧？意欲杀人灭口好维护尔等关于天道轮回的幌子？哈哈哈哈，只怕是心有余而力不足吧！”

“无量天尊——所谓法有可恕之过，天无难免之失。十恶不赦者道法虽欲炼化匡扶，苍天势必诛之殆尽！否则怎会在开天辟地之初便于这两界山顶、境界峰巅设下这道天机镜呢？虽然此镜亦无当日光芒，可其赏善罚恶之念岂会消遁！我等据万物历红尘所造善恶之数为依，以天道赏善罚恶之理为据，于此设下匡佑天地、泽披万物的道天法地有何不妥？”

“荒谬！不过是先行者占得先机，为使统治起来得心应手而巧立名目、自定章程罢了！以为占得这昆仑灵脉，扼守两界山、圈禁生死谷、阻断轮回路就能众生臣服在你们的一家之言上吗？简直是痴心妄想！”