第七章：汉非汉(1/2)

中国有礼仪之大，故称夏；

有服章之美，谓之华。

原来这就是华夏的由来吗？

周朝《尚书·武成》有载：“华夏蛮貊，罔不率俾。”

这是可考证的“华夏”一词第一次出现。

华夏族的衣和冠，自然也被称作华夏衣冠。衣冠之于华夏，从来不是一件小事。

《周易·系辞》云：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。早在黄帝时期，古老的华夏服饰就已经有了一定的规模，而且有着很重要的政治寓意。

黄帝时部落联盟形成，要有人管理，故发明衣裳，并绘画于其上，用画区别身份职务，垂在五官身上作为标志，以管理人群。

后世如大明等朝代就在官服上绣不同的图案以区分品级。

看着手里的信签纸，宁羽默默听着王秋墨介绍着汉服的渊源与发展。

在公元前202年，刘邦建立汉朝。漫漫四百年间，汉朝通西域、伐匈奴、平西羌、服西南夷、收闽越南粤，为子孙后世建立了一个国家前所未有的威严，给了一个族群挺立千秋的自信。

因为汉朝的强盛，其它国家称汉朝的军队为“汉兵”，汉朝的使者为“汉使”……凡是汉朝之物，都被冠以汉名，华夏族自此易名汉族。

汉族、汉字、汉服、汉文化自然而然地形成一体，流芳百世而传扬至今。

在各朝史书记载中，历史上的汉服被纳入了社会的礼治范畴，是礼仪的一种表现，历代均有《與服制》来制定当朝的衣冠服制。

晋有汉服，唐有汉服，宋有汉服，明有汉服。汉服不是汉朝特有，而是汉族特有的民族服饰。

汉服之汉，非汉朝之汉，乃汉族之汉！

汉服不是古装，它是华夏文化中不可或缺的一部分，也是一个民族在寻找归属感与祖先文明中的一个重要符号。

王秋墨说完汉服的起源之后，看着沉默的宁羽没有说话。

宁羽在消化着刚刚的信息。

这一刻，宁羽不由得对历史肃然起敬。

先辈用血与火为后辈子孙博来锦绣河山，可是他们当初为之骄傲的汉文化却在后世不复往昔。

据《松漠纪闻》记载，宋朝时，生活在秦川处的回鹘人十分敬仰汉人。

“媒妁来议者，父母则曰，吾女尝与某人某人昵，以多为胜，风俗皆然。”

回鹘女子若与宋人男子有亲密之举，不仅不被旁人嫌弃，媒人与回鹘男子反而十分喜欢。

故不少回鹘女子每闻汉人到来，纷纷载歌载舞以示欢迎。

现在却是高丽男星把某些华夏女子迷的神魂颠倒。

更有甚者，别人辱国还自发为其辩解。

真是可笑可叹。

追星有度，跪族可耻！

宁羽想起了李清玥，一个在当今社会还穿汉服发动态的人。

细说起来，宁羽曾经还嘲讽过人家。

宁羽在了解了汉服之后，越发觉得当初在火锅店里，自己就不应该乱说。

“以后我得找个机会去给她道歉。”宁羽暗自想道。

不过一想到李清玥，宁羽却是注意到了一个问题。

“秋墨，那汉服在现代怎么样？我昨天还看见有人穿汉服拍了照片呢。”宁羽赶紧问道。

王秋墨思索了片刻，继续对宁羽介绍着汉服的前世今生。

今日的汉服并未纳入国家的政治范畴，更像是一种民间自发性服饰的流行与演绎。

汉服是不是个伪命题？

究竟什么形制、什么朝代的服饰才属于汉服的范畴？

今天大家所穿的这些衣服，哪些才是汉服呢？

这些问题长期困扰着大家。

不过以学界和网民的界定可以看出来，当下的汉服，其实是历史的再发现与历史的接续。

某种程度上，它是现代文化建构的产物。

当今社会中，经常出现汉族民族服装的缺位的尴尬。

在许多重要晚会上，五十六个民族曾多次合影。

汉族穿过西装，穿过衬衫，穿过旗袍，可唯独不见自己特有的衣裳。

作为华夏国的主体民族，其余五十五个民族都有自己民族服饰。

汉族却只能穿着西装衬衫。

这些并不是汉族的传统服饰，代表不了汉族。

王秋墨在说完之后，拉着宁羽去了她的教室。

原来王秋墨为宁羽准备了好几本有关汉服的书籍。

诸如《汉服归来》、《汉服古潮志·青青子衿》、《中国古代服饰研究》等，都是与汉服有关的古今书籍。

同时，王秋墨还列了一张清单给宁羽。

只见上面都是一些纪录片或者推荐视频。

《城际特快》栏目播出的汉服专题片《谁人穿汉服》，中央电视台《开心学国学》某起录制的汉服专场节目，微纪录片《遇见汉服》，纪录片《华夏有衣》、《汉服：衣冠里的华夏》等，都是与汉服有关的视频。

宁羽看着面前的书籍和手里的清单，深感自己完成任务不是问题。

当年郑吒靠着自身实力完成任务，我宁羽靠着表妹完成任务不是问题。

“表妹，你可真是我的幸运星啊。这些汉服资料多亏你了，不然让我自己找，都不知道要花很多时间呢。”宁羽开心得说道。

“嘻嘻，其实我也是靠别人的帮助啦。这些都是我问群里的同袍才知道。”王秋道。

宁羽突如其来的夸奖，反而让王秋墨有点不好意思。

岂曰无衣，与子同袍。

在当代，为汉服