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第七章:汉非汉(1/2)

中国有礼仪之大,故称夏;

有服章之美,谓之华。

原来这就是华夏的由来吗?

周朝《尚书·武成》有载:“华夏蛮貊,罔不率俾。”

这是可考证的“华夏”一词第一次出现。

华夏族的衣和冠,自然也被称作华夏衣冠。衣冠之于华夏,从来不是一件小事。

《周易·系辞》云:“黄帝尧舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。早在黄帝时期,古老的华夏服饰就已经有了一定的规模,而且有着很重要的政治寓意。

黄帝时部落联盟形成,要有人管理,故发明衣裳,并绘画于其上,用画区别身份职务,垂在五官身上作为标志,以管理人群。

后世如大明等朝代就在官服上绣不同的图案以区分品级。

看着手里的信签纸,宁羽默默听着王秋墨介绍着汉服的渊源与发展。

在公元前202年,刘邦建立汉朝。漫漫四百年间,汉朝通西域、伐匈奴、平西羌、服西南夷、收闽越南粤,为子孙后世建立了一个国家前所未有的威严,给了一个族群挺立千秋的自信。

因为汉朝的强盛,其它国家称汉朝的军队为“汉兵”,汉朝的使者为“汉使”……凡是汉朝之物,都被冠以汉名,华夏族自此易名汉族。

汉族、汉字、汉服、汉文化自然而然地形成一体,流芳百世而传扬至今。

在各朝史书记载中,历史上的汉服被纳入了社会的礼治范畴,是礼仪的一种表现,历代均有《與服制》来制定当朝的衣冠服制。

晋有汉服,唐有汉服,宋有汉服,明有汉服。汉服不是汉朝特有,而是汉族特有的民族服饰。

汉服之汉,非汉朝之汉,乃汉族之汉!

汉服不是古装,它是华夏文化中不可或缺的一部分,也是一个民族在寻找归属感与祖先文明中的一个重要符号。

王秋墨说完汉服的起源之后,看着沉默的宁羽没有说话。

宁羽在消化着刚刚的信息。

这一刻,宁羽不由得对历史肃然起敬。

先辈用血与火为后辈子孙博来锦绣河山,可是他们当初为之骄傲的汉文化却在后世不复往昔。

据《松漠纪闻》记载,宋朝时,生活在秦川处的回鹘人十分敬仰汉人。

“媒妁来议者,父母则曰,吾女尝与某人某人昵,以多为胜,风俗皆然。”

回鹘女子若与宋人男子有亲密之举,不仅不被旁人嫌弃,媒人与回鹘男子反而十分喜欢。

故不少回鹘女子每闻汉人到来,纷纷载歌载舞以示欢迎。

现在却是高丽男星把某些华夏女子迷的神魂颠倒。

更有甚者,别人辱国还自发为其辩解。

真是可笑可叹。

追星有度,跪族可耻!

宁羽想起了李清玥,一个在当今社会还穿汉服发动态的人。

细说起来,宁羽曾经还嘲讽过人家。

宁羽在了解了汉服之后,越发觉得当初在火锅店里,自己就不应该乱说。

“以后我得找个机会去给她道歉。”宁羽暗自想道。

不过一想到李清玥,宁羽却是注意到了一个问题。

“秋墨,那汉服在现代怎么样?我昨天还看见有人穿汉服拍了照片呢。”宁羽赶紧问道。

王秋墨思索了片刻,继续对宁羽介绍着汉服的前世今生。

今日的汉服并未纳入国家的政治范畴,更像是一种民间自发性服饰的流行与演绎。

汉服是不是个伪命题?

究竟什么形制、什么朝代的服饰才属于汉服的范畴?

今天大家所穿的这些衣服,哪些才是汉服呢?

这些问题长期困扰着大家。

不过以学界和网民的界定可以看出来,当下的汉服,其实是历史的再发现与历史的接续。

某种程度上,它是现代文化建构的产物。

当今社会中,经常出现汉族民族服装的缺位的尴尬。

在许多重要晚会上,五十六个民族曾多次合影。

汉族穿过西装,穿过衬衫,穿过旗袍,可唯独不见自己特有的衣裳。

作为华夏国的主体民族,其余五十五个民族都有自己民族服饰。

汉族却只能穿着西装衬衫。

这些并不是汉族的传统服饰,代表不了汉族。

王秋墨在说完之后,拉着宁羽去了她的教室。

原来王秋墨为宁羽准备了好几本有关汉服的书籍。

诸如《汉服归来》、《汉服古潮志·青青子衿》、《中国古代服饰研究》等,都是与汉服有关的古今书籍。

同时,王秋墨还列了一张清单给宁羽。

只见上面都是一些纪录片或者推荐视频。

《城际特快》栏目播出的汉服专题片《谁人穿汉服》,中央电视台《开心学国学》某起录制的汉服专场节目,微纪录片《遇见汉服》,纪录片《华夏有衣》、《汉服:衣冠里的华夏》等,都是与汉服有关的视频。

宁羽看着面前的书籍和手里的清单,深感自己完成任务不是问题。

当年郑吒靠着自身实力完成任务,我宁羽靠着表妹完成任务不是问题。

“表妹,你可真是我的幸运星啊。这些汉服资料多亏你了,不然让我自己找,都不知道要花很多时间呢。”宁羽开心得说道。

“嘻嘻,其实我也是靠别人的帮助啦。这些都是我问群里的同袍才知道。”王秋道。

宁羽突如其来的夸奖,反而让王秋墨有点不好意思。

岂曰无衣,与子同袍。

在当代,为汉服

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