178站队(1/2)

迈塔克邦首府迈塔克市迈塔克王宫

王宫的侍女们瑟瑟发抖地在厨房准备着外来者的食物，婆罗门祭司和剎帝利的贵族们巡视着四周，其中可以看见他们身穿还穿着警察的制服。

无数虔诚的信度教平民住进了王宫，在信仰的力量对于整个王宫都秋毫无犯。

信仰的力量是如此强大，原本在迈克邦首席部长的号召下出动的警察，在冲进迈塔克王宫后见到了女神的身姿便纷纷放下了自己的武器瞬间完成了倒戈。

原本首席部长还想要出动军队，可是却被邦长及时阻止，如果警察能够倒戈的话，那么军队为什么不能倒戈。

婆罗门萨利纳巡视着四周，他是一位医生，救死扶伤的医生，虽然祖上是迈塔克邦的祭司，甚至先祖还作为智师为迈特克邦的末代王公服务过，但是他并不是纯粹的婆罗门祭司。只是如其他婆罗门祭司一样被女神所感召而来。

他有意无意地和婆罗门所代表的祭司划清界限，婆罗门出自于梵天大神之口，厌恶污秽，崇尚洁净，不吃肉甚至不接触污秽，甚至不能和低种姓同饮一杯水，更不能让低种姓踩到他的影子上，就如同婆罗门绝对不能接受自己需要输血时，接受一名低种姓之人的鲜血。

然而作为一名医生接受了现代西方文明的熏陶，接受了现代的医学lún_lǐ，因此可以毫不顾忌地为触碰、接触低种姓病人的身体，甚至为他们动手术。

在正统婆罗门眼中，作为医生的婆罗门是不洁净的，虽然不至于是贱民，但是总体上是不如他们洁净的。

“萨利纳医生，女神在唤你过去。”爱琳娜夫人小心翼翼地说道，内心里充满着惶恐，“尊敬的萨利纳医生，你是有德，有福的，从你的祖父萨利嘉仙人就为王宫服务，你是受人尊敬的婆罗门，作为医生救死扶伤，因此我杀圣洁的神牛来烹饪，我下辈子下地狱怎么办。”

牛是湿婆神神圣的坐骑，如果说猴子象征猴神哈奴曼，是哈奴曼在人间神圣的化身，那么牛是代表神圣的湿婆神。

信度人不仅不吃牛肉，甚至用牛耕地，等牛老了，也只能放任之流。

麦当劳的汉堡包各个国家都是牛肉馅的，唯独在信度是羊肉的，世人是没有敢杀牛。

甚至因为你杀牛，马上就有虔诚的信度教徒亲自杀你。

“不要在意，这是乌玛天女的命令，你只是一个执行者，如果女神说这是正义的，神圣的，那么你就是无罪的，你也是神圣和圣洁的，安心地下去吧。”

萨利纳安抚受惊的爱琳娜夫人，只听见远处传来了祭司的颂诗的声音，以及乌玛天女的说话声音。

阿耆尼由信心点燃，祭品通过信心奉献。

我们用颂赞之词，庆贺信心的快乐之巅。

保佑施予者，信心哟！

保佑愿意施予的人。

保佑慷慨的敬拜者，保佑我说过的话。

神圣的火祭正在举行，婆罗门祭司在王宫的宽敞广场上向其缓缓倒着酥油。

拴在石柱上的白色瘤牛眼神里露出了可怜兮兮的眼神，似乎已经意识到接下来将要发生了什么可怕的事。

作为湿婆神的坐骑，牛儿们的生活一直是相当惬意的，别说是像其他国家别当作食材来使用，就算是当作耕牛也不敢过度伤害。

牛儿们在大街小巷闲逛，甚至经常引起交通事故，可是无人敢伤害他们。

歌颂着火神阿耆尼的梵语颂诗，祭祀诸神必先祭祀火神，根据圣典，神圣的祭火是沟通神与人之间的桥梁。

婆罗门祭司代表国王奉献给诸神的祭品必须优先献给火神阿耆尼，祂是天帝因陀罗战车的驾驶者，也是唯一拥有力量和天帝因陀罗抗衡的神祇。

火焰既能吞噬献给诸神的酥油，也能吞噬湿婆神的神牛，在日国神话中，火神甚至因为自己的出生，吞噬了自己亲生母亲创世神伊邪那美命的生命。

北川真夜穿着华丽的衣服，身上穿金戴银，亮闪闪的光芒让整个王宫都蓬荜生辉，不知道出于什么原因，她为自己用上了乌玛天女的名字。

创世神梵天的妻子是辩才天女，世界维护之神的妻子是吉祥天女，唯独湿婆神的妻子是雪山神女帕尔瓦蒂，三位女神又被誉为世界阴性力量的三位一体。

杜尔迦女神是雪山神女的化身，活女神是杜尔迦女神的化身，少女放弃了童女神的身份，采用乌玛天女的称呼，似乎有意宣示自己的神性。

因为乌玛天女是雪山神女的另一个名字，所以教团们的婆罗门都认为女神的举动是在意图提高自己的地位。

化身的地位始终是不如本体的，哪怕杜尔迦女神神格高于本体雪山神女帕尔瓦蒂，可是本体就是本体，永远只能回归本体，更何况童女神只是帕尔瓦蒂女神化身的化身，并且这个童女神化身在尼泊尔有三个，在信度也有好几个。

对于凡人来说地位已经足够尊贵了，可是对于恒河女神明显还不够，因此乌玛天女似乎通过名字强调自己就是帕尔瓦蒂的化身，甚至她自己就是帕尔瓦蒂。

维护之神拥有着十大化身，每一尊化身都视为单独的神明受到信徒们顶礼膜拜，可是地位仍然逊色于毗湿奴。

不过出自于《摩诃婆罗多》的克利须那神（黑天）作为十大化身就拥有着和自己自己本体毗湿奴等同的地位。

乌玛天女地位的提高，对于追随她的信徒们来说是一件好事。

而杀掉