第250章 累世忠良赚鬼手 满堂魑魅斗邪功（下）(2/3)

花无忧这时也带来了好消息，元彧居然愿意为庆云背书。

这位元氏娇子还想邀庆云细谈，共同商量如何让各方暂且罢手。

庆云一听，大喜过望，立刻跃下假山，向小阁行去。

“风向有变！风向有变！

断腕！断腕！”

一阵声嘶力竭的喊声忽然响起。

庆云闻声眉头微蹙，

“蒲留仙？”

萧锋也跟着撅了撅嘴，

“好一个鬼手！

两个肩膀都卸掉了，居然还能脱困。”

“速去支援元彧！”

庆云并不知道蒲留仙的黑话究竟是何用意，但他能感觉出来一定会有变化发声。

忽律和保义实力未失，各有自保的手段，

眼下最不容有失但是防御力量最薄弱的就是元氏族人了。

因此庆云加快脚步，向小阁冲去。

可是正如庆云所料，变局骤起！

呼延双鞭和萧宝夤的阵中忽然大乱，相继有人出手，向身边毫无防备的同僚疯狂砍杀！

小阁里也有惨呼声起，元氏的护院友人当中也有卧底！

局面彻底乱了！

外围许多正在厮杀的忽律和保义忽然停下手，一齐转身向庆云等人围了过来。

我去！

原来天宗还雇了群演？

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五行遁术，脱胎于奇门遁甲，结合了阴阳家五行说后形成的新产物，盛于汉代（《后汉书》有专门方术列传）。

传说黄帝曾用奇门遁甲之术大败蚩尤。关于此术比较早期的专著有《遁甲开山图》，这是一本至少在汉代就已成形的纬书，原书已佚，但在《后汉书》注，《路史》以及南北朝《水经注》中多有引用。尤其是北宋小说体《太平御览》引用了大量《遁甲开山图》资料，成为了这部佚书研究的重要参照。由此可见，《遁甲开山图》至少成书于汉，在北宋仍有抄本，所述皆三皇五帝之事，可见遁甲确出上古。

关于奇门遁甲的详解将在本系列小说涉及上古的作品中另行展开，这里仅作简述。所谓奇，门，遁，甲，各有意义。奇，指的就是术数中的三奇：乙，丙，丁。门为八门，八卦派生的阵术。遁就是隐。换句话说，奇门遁甲并不是玄学，而是策略学，博弈学，是一种开拓性的思维方式。设目的为甲，我们要将之拆分为乙，丙，丁，三个看似与甲无关的小目标，或者先决条件，是为遁甲。然后通过利益或则策略的交换诱导对手在局部做出错误选择（八门分三吉门生、开、休，三凶门死、惊、伤，两平门杜、景。），累积致胜，最终达到目的甲。三，是道家常用概念，画策时可以以天时，地利，人和为乙丙丁，也可以以正，反，奇为乙丙丁，所以道家兵书名为《三略》，上溯黄、老。这些东西现在成为了玄学，是因为你不了解。奇门遁甲现实的用法有很多，可以体现在《孙子兵法》中的不战而屈人之兵，也可以体现在心术相学中的诱导性提问。三国时候有位鬼谋之士叫郭嘉，他为什么能那么厉害，点评天下豪杰，问，家传绝学，打两汉之交郭宪的时候就有这能耐了。郭宪，郭亮，郭嘉这个家族，封于宋，在颍川汝南之间，秦时属颍川，西汉属汝南，东汉为宋侯国，在颖水（川）之阴（南）。

和奇门遁甲一样，阴阳五行也是一门老学问，自有夏以来已具雏形，盛于邹子。其核心是辩证（阴阳）更替（五行）。物急必反，不平衡、存在长期偏向，就会催生质的改变。这其中的逻辑精华，后来渗透入了儒，道，释（中土佛教）三教的核心学说，也为中国医药理论均衡调理这一核心哲学的奠定打下理论基础。中医不是玄学，任何现代科学都有哲学基础。比如西医的哲学基础就是减缓外在症状，人工干预病原，内外结合。中西医可以结合，也需要结合，尤其是在减缓症状方面，当化学物质无法直接起效或者副作用太明显的时候，西医也开始广泛接受了中医的各种传统手段。现在按摩理疗，针灸艾灸，甚至火罐在国外也是很有市场的。

用这些作为引子，发展在过去的几千年里，为什么走过弯路，为什么明明似乎已经达到了某个高度，却忽然又出现落差？领先时代太多的学术在没有得到国家的重视与推广的前提下确实是会消亡的，这也需要机遇，需要人才的机遇，需要政策的机遇。笔者曾经说过，中国历史上出现过四次重大的科技倒退，其中三次其实我们之前都已经有过分说。

第一次就是秦始皇焚百金，坑术士。这里我们不是要彻底批判秦始皇。在他的位置，每一个决定都具有进步性和副作用两个方面。他当时要解决的问题其实就是如何将大华夏统一为一个民族。夏人，商人，周人，夷狄蛮戎，匈奴，其实都是部落，方国，不是一个统一的整体。秦王在推行书同文，车同轨的时候对百家争鸣时代也做了彻底的终结。先秦诸子有很多很多人的研究成果就此失传，民间冶金大幅倒退。有人说方术之士，邪魔外道。不，不能以偏概全，这其中也包括了墨家，鲁班，偃师这些技术大鳄，包括了为丹道（化学）作理论的一批先驱。奇巧神技，终成绝响。

第二次发生在汉末，中医外科理论之死。随着《黄帝外经》，《扁鹊外篇》，《青囊书》这些史