第六章 上师东行漫记（下）(1/2)

“地上铺着厚厚的地毯，黑铁管烟囱下的煤饼炉子正在烧着，炉子上架着的铁锅里煮着的奶茶香气四溢。帐篷的两边各有一个木头柜子，问过之后才知道一个柜子装着茶叶、粮食等物，一个柜子装着衣物”

“帐篷里被厚厚的毛皮帘子隔成了三个区域，每个区域都堆着不同的衣被等物，白日里则将所有的毛皮帘子全部拉开”

“在我等的印象里，草原上的牧民，无论是卫拉特还是喀尔喀，抑或漠南的，帐篷简陋不说，帐篷里的东西也是越简单越好，除了贫困之外，也是为了转场搬迁时方便打包装运”

“一般来说，像卫拉特人，因为出身林中，帐篷更加简陋，大多数贫苦牧民都是圆锥形窝棚式帐篷，最多三十根长木棒一搭，然后将用毛皮拼接起来的蓬幕围成一圈便是”

“帐篷里的物件儿也是有多简单便多简单，也是为了方便搬迁，有时候在冬日，四匹马的爬犁就可以将帐篷里的所有东西搬完”

“‘我等是直接隶属于博格达车臣汗的部落，这里是我等的夏季牧场，冬日则迁到南方，那里还有同样的帐篷，届时将屋子里的东西搬走即可，无须搬动帐篷’，那牧民说道”

“‘那你等搬走之后这些帐篷谁来负责打理？风吹雨淋的，弄坏了怎么办？’，‘呵呵’，那人笑道，‘无妨，自有博格拉部的常驻人统一打理，何况，现在不比以往，区区帐篷没什么人来打主意’”

“我等都有些不敢相信自己的眼睛，一连进了好几个牧民的家里，差不多都是如此，越接近阳都时，越是如此，这时，连上师也沉默不语了，直到见到那位闻名遐迩的博格达车臣汗”

“草原上，一座高大巍峨的城池矗立着，黑色的瓦片，灰色的城墙，规模约莫是塔尔巴哈台城的三倍，我们都被深深震撼了，这，还是草原吗？”

“在城里一家中原风格的寺庙里，我等见到了那位传说中的大汗，面目清秀，身材修长挺拔，当他站立时像一杆挺立的长枪”

“他一直带着微笑，与上师交谈时始终保持着一种淡淡的姿态，既不疏远，也不亲近，令我等吃惊的是，此人竟然对喇嘛教颇有些了解”

“‘上师，对于六字真言您是如何看待的’，那人出声询问，对于这个问题，如何能难倒上师？对于六字真言，每一个字都有一卷佛经对照说明，上师自然简明扼要地进行了阐述”

“当上师在阐述时，那人似乎在倾听，不过我等仔细观察时，此人的眼神却有些游离，若不是没有听懂，便是漫不经心，果然，等上师说完之后，那人却笑着说出一番话来，令包括上师在内的人都是大吃一惊”

“‘上师说得很精妙，本汗着实佩服，呃，是这样的，本汗这里有人精通梵文，曾见过原文的佛经，呃，是印度教的佛经，那上面也有这六个字，你等猜猜，上面是如何解释的？’”

“上师自然见多识广，藏传佛教源自印度，又融合不少藏地自己的教义，加上部分汉传教义，不过此人却说是来自印度教，就令人有些不悦了，不过也是有可能的，佛教起源于印度，而印度教晚于佛教，没准印度教借鉴了佛教的教义也说不准”

“‘呵呵，只见那上面解释的很简单，通篇只有一句话，就是：神圣啊！红莲花上的宝珠，吉祥！’，也就是印度人的一句祝祷词而已”

“上师修习过梵文，一听此话，一时有些愣了，半晌才说‘大凡一种宗教，自然是由简单的话语衍化、顿悟得来的’

“接下来几日，上师在寺庙里与中原来的主持进行了辩论，博格达车臣汗也参加了，这次辩论倒是上师占了上风，想想也是，喇嘛教的修习有严格的规定，某一阶段修习何种经典、如何结业、颁发何证都有严格的规定，没有一番长时间的苦读、顿悟是不可能结业的”

“与此相比，中原的僧人就随意的多，全靠自己的悟性。辩论中，我等细细观察博格达汗的神态，此时他倒是全神贯注，上师说到精彩处他也是频频点头”

“最后，博格达车臣汗同意上师在阳都以南千里之外的上都附近建设一座喇嘛教寺庙，不过要求我等在礼部备案，还给我等准备了二十名僧人，都是以前达延汗子孙的后代，还给寺庙拨了一些财物”

“大汗这是要皈依喇嘛教了？上师却摇摇头，他对我等说道：“这几日，为师与城里的佛教大和尚、道观的道长、基督教的修士、萨满教的大萨满一起讨论过，各方自有一套，公说公有理婆说婆有理，这倒是其次”

“为为师疑惑的是，博格达汗为何允许如此之多的教派在他的国境里传授，而他自己的国度，听说还施行了开科取士，明显是儒门那一套，真是搞不懂，我等小心翼翼地问道，‘上师，博格达汗莫非在学大元，那时虽然是本教占优，不过像天方教、萨满教依旧大行其道’

“上师默默不语，我等也不好继续刨根问底”

“多年以后，上师已经圆寂。从大夏帝国传来一个消息，得知此消息后我等不禁有些黯然，听说还是那博格达汗亲自说的，说什么‘藏传佛教自有其奥妙之处，别的不说，就凭他们这一套完整、繁复、苛刻的规制就是其它宗教没有的’”

“‘它告诉我们，但凡一种系统的东西，特别是宗教，越是繁复，就越令人生出敬畏，越是敬畏便越是崇信，但政令就不能如此了，大义越简