第一二零章 农耕教化 异族华夏（求订阅）(1/2)

秦王坐于上首，下方儒家诸弟子坐定。

共计五十六人。

其中有男有少，年长者，看起来似乎与孟轲一般，而年少者，似乎才刚及弱冠，不过，无一例外，他们尽皆精神饱满，一个个正襟危坐，准备好了倾听秦王高论。

孟轲游历天下，一生所行，乃是齐魏最多，就连楚国，也有好几次，但对于秦国，总是不耻于秦法之厉，也从来没有入秦为官这等的想法，可谁又能想到，让孟轲身居高位，能执手牛耳者，乃是秦王。

本来随孟轲者，只有二十四人，此间其余三十二人，要么是在别国为官，要么是在别处修学，他们皆是在知道孟轲为秦治礼令后，才纷纷入秦，汇聚成了这五十六人。

若是嬴荡计划得不错，那这五十六位儒生，将来会有不少会在秦国为官，还有会去秦国各处治学，无一例外，他们将会成为治礼台的肱骨，成为大秦行教化的先锋。

秦王扫过下方众人，清了清嗓子，正式说了起来。

“孟子乃天下名士，而诸位为名士之徒，亦乃天下之大才也，古往今来，能成事者，必是人也，也只有人，方能成就天下之事。

寡人之志，在于治国、治学，然治国之道，贤能为重，所以这治学之要，不亚于治国也，何为学，孟子之言，能用则学，我秦国要用的，便是礼乐教化之学，庶民有德，臣子知忠，君王行仁，天下王道！

儒家之学，集大夏大商大周两千年之礼乐累积，可谓是厚积薄发，孔子成此道，孟子壮其志，今我秦意欲以儒家之道，教化我秦国之民，成天朝上国是也。

儒家所云，有教无类，然我秦国西陲陇西一郡，常年受羌戎滋扰，黔首困苦，庶民流离。虽能连年之战，可这战后，羌戎又来，难道就只能如此反复吗？

今日，寡人有一问，若是在此处行教化，化蛮夷而知礼，不知是否可行，诸位可有长策？”

天朝上国是什么样的，谁也不知道，但时常听到秦王提起，流传到了如今的地步，不少秦人也都尽知。

这已经成为了嬴荡的一个口号，一个能让秦国所有君臣，诸子百家联合在一起的梦想，他有个好听的名字，叫做大秦梦！

秦王话落，众位儒生踊跃而动，先是年少者所言，其次是年长者所言，至于嬴荡所中意的公孙丑，却始终没有看到他站起身来。

每逢一位弟子起身，必要先报家门，转眼间，这都已经是第十人了。

嬴荡听了听，这些人所说，还是有些良策，只是无一例外，并不能很好地切合实践，当然，这也为难他们了，能说到这种程度已经不错了，就是没有一个，是彻底而又全面，令秦王满意的。

无一例外，他们都是治学的大才，但面对这治国、治郡之策，并不是人人都能精通的，况且秦王眼界也不低。

嬴荡听了一会儿，就觉得有些大同小异，开始无趣起来了。

在秦王的左手边，坐着一位中年男子，他看秦王的神态如此，终于是忍不住站了出来。

“大王，臣乃万章，吾有一言，请大王听之！”

治礼台儒生，有修书之责，有责便有职，有职，也就可称之为官了，可以说这治礼台，就是专门为这些儒生所立。

万章，听到此人的姓名，嬴荡一下子就来了精神。

孟子一生成书，仅有一册，便是《孟子》，其中记载了不少的对话，而孟子与万章的对话，无疑是最多的，由此可见，此人乃当世大儒也，在北宋之首，宋帝还封万章为博兴伯，只因其才学出众也。

他一生追随孟子，最得孟子的喜爱，要说孟子高足是谁，万章必定是第一人，他的高论，是要好好听一下了。

“万章请言？”

得到秦王的首肯之后，万章行至大殿中央，朝众人行过礼后，又略微思付，方才说了起来。

“陇西之地，乱在异族也，何为异族，皆因异也，与我等不同，便是异，可臣细想之下，这不同在何处呢，是相貌不同，还是衣饰不同呢，臣以为，此皆为表象也。

俱是五官，生有四肢而一头，其相貌无异，秦人可食肉糜，异族也可食肉糜，其为吃食无异，身上所穿，虽有不同，但异族衣物，也是分绫罗粗麻，甚至连语言也无大异也，异族之人，常用我华夏之文，如此一观，唯有不同者，乃生存之道也。

天下苍生，无有不被教化者，野兽能被教化为家畜，异族也可被教化为华夏也，只因我华夏与陇西异族所受教化不同，所以人才有异，而这种教化，并非是礼乐教化，而是农耕之教化也！

陇西一郡，其地势虽多有山地，但平川亦是不少，更有甚者，其境内有大河数条，皆可行浇耕之用，要教化异族，农耕足矣！

其一，赠与异族农耕之具，其二，教授异族农耕之法，令他们秋收冬藏，顺应天时而居，如此，居则有定，食则有方，异族之心才能安，不至于再生祸乱，天下万事之难，皆在于不破其质也，若是得质，必有其功，而农耕便是其质！”

此言甚妙！

不愧是孟轲高徒，和嬴荡所想的如出一辙，看来并非是人类将植物给教化了，而是植物教化了人类，让人类守在那里，悉心照顾它们，施肥浇地，等着它们开花结果。

河西之地，有渭水、龙川等几条大河流经，虽多有山地，但平川分部亦是不少，完全可行耕种之法，如万章所言，异族若得耕种，果真