第三十一章 周官新义(2/2)

是何人，《周官新义》的著者是王安石，《毛诗义》、《尚书义》是由王雱、吕惠卿编撰，而王雱是王安石的长子，吕惠卿号称“传法沙门”，被王安石称为“吾之颜回”，实为熙宁变法的二号人物。

三本教材均是在高太后死后，宋帝赵煦掌握朝政之后重新被诏令为科举教材的。

诏令，欲行科举，必须熟读并掌握此三本书籍。

最令黄涣感到纳闷的是苏轼当初是极力反对熙宁变法的，是反对王安石的新学的，此时为何让其徒前来灵山县官学？要知道进了官学之后，教材主要就是以王安石的新学为主的。

黄涣仔细观察李三坚的神情，只见他心平气和的接过新学的书籍，神情没有任何怪异之处，不知道他在想什么。。。

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李三坚认为只要对这些书籍死记硬背，就能事半功倍，其实是大错特错了。

“以九职任万民，一曰三农，生九谷。二曰园圃，毓草木。三曰虞衡，作三泽之才。四曰薮牧，养蕃鸟兽。五曰百工，饬化八材。六曰商贾，阜通货贿。七曰嫔妇，化治丝枲。八曰臣妾，聚敛疏材。九曰闲民，无常职，转移执事。。。”

李三坚照例将《周礼》之上的这句话标上标点符号之后，就逐字逐句的理解与记忆。

并在特别难以理解的字上标上自己理解的意思，如毓、虞衡等字或词，实在不能理解的，李三坚仍是做上记号，待今后有机会请教黄教授。

李三坚理解这句话的意思是《周礼》以“九职”为社会分工任用民众，其中以农为主。

而王安石对这句话的注释是“九谷不能自生，待三农而后生；草木能自生而不能相毓，待园圃而后毓；鸟兽能相毓不能自养蕃，待薮牧而后养蕃。。。”

李三坚理解王安石的意思是以劳动产品的关联性为基础，联接起不同的产业，不同的产业又联系起了不同行业之人，从而将九职之中的人一条环环相扣的产业链串联起来，其中是以农产品为产业链的起点，诸如此类的。

可李三坚不理解的是王安石对“九职”注释了这么多话，他倒是是何意？

李三坚使劲揪着垂在双肩的长发，苦苦思考王安石的意思。