第5章南华老仙(2/2)

此话一出，来人已知对方猜出自己根脚，不由哈哈大笑。书中暗表，原来自东周诸子百家以降，道家门徒虽公推本派是由老子李耳肇始，但彼时并未形成宗派，也未闻其有亲传弟子，只有五千言《道德经》传世，还疑是后人托名伪作。自庄子以来，才真正算得上是创始道教，并以《南华经》为本派教义，后来经过历代掌门发扬光大，世称南华真人。至南华子以来，仗自身百年之修为，集庄子思想大成著成《太平要术》，欲以治国御民之各种手段致天下永久太平，这才将本门命之为太平道。而据南华子所知，早在顺帝时期，就有琅邪人宫崇诣阙，向顺帝和桓帝进献《太平经》，又名《太平清领书》。宫崇称此书为其师于吉得于曲阳泉水之上，为道家始祖老子所传，乃治理国政和平定天下之宝。《太平清领书》受老子影响很深，其中有许多言论，更是直接从老子《道德经》中推演而来。《道得经》云：“道生一，一生二，二生三。”《太平清领书》则说：“元气恍惚自然，其凝成一，名为天也。分而生阴成二，名为地也。因为上天下地，阴阳相合施生人，名为三也。”《道德经》又云：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。”《太平清领书》则又说：“财物乃天地中和所有，以供养人也，此家但遇得其聚处，本非独给一人，其有不足者，悉当从其取也。愚人无知，以为终古独当有之，不肯周穷救急，使万家乏绝。”

由于《太平清领书》是对普通百姓布教，因此避免《道德经》中高深哲理，而将其内中言辞变得更加通俗，易为民众接受。顺帝得到《太平清领书》，如获至宝，本来想颁行天下，却被有司奏劾此书所载皆妖妄不经，于治国无益。顺帝及其子桓帝虽然好道，但禁不住廷臣一致反对，只得将此书收藏于府库，几近四十年来无人提及，不想今日于此地重现。故此南华子陡然见到此书，心中早明就里，知道来者不是宫崇便是于吉，是以有此一问。

那紫袍道人听了南华子的喝问，大笑数声，这才整容躬身揖首：“不愧是南华老仙，神目如电。小可末技，果然难逃师父法眼——贫道于吉，人称太平道人的便是。如今天下将乱，瘟疫遍行，师父欲将救民仙术献于那昏聩朝廷，岂不是缘木求鱼，问道于盲？弟子也曾令本门徒弟宫崇献书于顺帝，却被那些庙堂之臣视为妖术，悬之高阁近四十年，致使天下涂炭不可复治，以致今日大变将成。弟子知道师父去京都见那史子眇道长，必然不受待见，故此从宫中取回宝经，跟踪师父到此。依弟子看来，治天下之病，应先治天下之本，天下之本者，乃是天下百姓。师父舍本逐末，不顾百姓眼前之疾而欲理庙堂顽症，不亦谬哉？”

南华子一招不慎失了先机，凭白无故被于吉抢白了一番，一腔雄心壮志不由化为乌有。再回思史子眇前番之语，沉吟半晌，叹了一口长气道：“果是山外有山，后生可畏。我即有言在先，这便回山，不再与你争竞便了。但汉室虽微，未必似你所料之不堪收拾。你如此执迷，又喜作藏头露尾之行，可要小心这收缘结果。”说罢将右手食中二指向着于吉脚下一指，喝一声“还我书来！”话犹未了，早见在于吉脚前地下忽地冒出一股清泉，泉水中托起三册经书，正是那一套《太平要术》。南华子伸手拿了，往怀中一揣，转身向北，飘然离去。于吉在后面声唤了两声，南华子不答，更不回头，转瞬间已消失在山谷深处。