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12人在中间(1/2)

不管想不想踢,人人都有临门的一脚。

你得把自己介入到某个场景里去,在那里完成个人的某些蜕变。

想没想过,想透了没有,都须面对。如果你说你没有想过,那你就是说谎的人。只能说是你想的时候你不愿意想,放弃了这个想,也无由想和想不出来,是你放弃而不是想没有来。

想是不会停下来的,你也放弃不了,只是你把它贬低了把它收紧了,把他系在了事情上,让事情来说话,用事实来彰显,也停止在事情上。

好的,你现在什么也别想。

但我知道你还是要想的,因为你不可能不想。看着这中间的重点是你把持着想和不想,其实是想和不想控制了你。

为什么这样?

卜二般对贵雷妆说,我这是拾你牙慧,现在再还给你,这都是你曾经说过的话。

这些都关于什么?

关于生命。但一开始不能这么说,得先说门。在人来说是身心灵,身有身门心有心门灵有灵门。时间上处处有门,空间中处处是门,面对的具体的事情具体的人都是门,物质也是门,意识更是门。

门很多,临门一脚的机会也会很多,就怕脚不够用,是你你想不想踢。

从物质到事情到人,到死亡,门也逐渐升级,最后就是死亡。

一开始或者一上来就考虑生命、考虑死亡的人很少,这也很可能是要遭到诋毁的,因为这与所谓的现实有些脱节,有点不正常。

一开始不面对在最后也要面对,谁也逃不开。

无须打口水仗,因为极大多数的情况下都是没有意义的。从众生之门到死门之间,身有十二门心有十二门灵有十二门,而且还有门里门外的情况,不对等就没有对话,因为参照物不一样。

从始至终的是生门和死门,这中间就是拥有的,或者说是所唯一所拥有的,它表现在“我”上,我的生命上,然后身、心、灵、物质、意识、记忆、情感、智慧、能量、光明和黑暗,它们诉说着生命,消耗着生命,成全着生命。

想,生命是这样的;不想,生命也是这样的,怕的是想想的时候已经来不及。

这是人和人最大的不同,都在奔往去死亡的道理上,有的死中有生,有的死就是死,一减一等于零,一减二等于负一,二减一等于一,这是它们表现出来的三种公式。

“有门有踢,这个踢就是思索?”

“说起来是这样的,但不完全这样。”

卜二般和贵雷妆离开警局,慢慢散步在桃花源路上,找到一处小公园坐了很久。卜二般知道欲速则不达的道理,就从他认为的基础慢慢讲起,还不是大谈特谈往事的时候,往事在记忆里跑不了,得叫贵雷妆认可自己的道理。

也就是出世间法,但这个出世间法不是真的遗世独立或者仙山海岛,而是从人开始,知道人,离不开世间,也离不开世间法,但又不是真的世间法。

身心灵,有的也叫体魂灵,说的是身体、意识和生命之灵。

胳膊腿和肚腹是是实实在在的,这是人和人的基本区别,主要是相貌,身份证就是大头像。相貌不好区分的时候才是身体和习惯特点,教养和谈吐也不一样。这些也一样就是有妖了,就得看灵魂,这就需要火眼金睛,而且是高一级的火眼金睛。

一个人和另一个人外观上一模一样,另一个人如果不是自己,那就是故意的模仿。

心不会一样的,但只要学了读心术这就不是难题了。

有一个白胡子老头来鉴别这两个人,这让我们想到了孙悟空和六耳猕猴,假的人不仅能知道真的人想什么,也能洞悉白胡子老头想什么,这个鉴别就会成为一锅糊涂的粥。

这时候大能者出场,他能看出人的本源和实质,有灵无灵和灵的多少,假的人的戏就只能演到这里,等着被收或者被杀。

我有一面镜子,我知道你在想什么。

人的思绪总是很杂很乱,它们一直存在,是记忆和情感的综合,平时隐伏着。你这时候的想,和你积累的想经过综合才会“展现”出来。

如果我是你,我就知道你在想什么。

镜子是我的想,来映照你的想。

这就是意识,意识又分为很多种,错综复杂但有脉络可寻,也叫作心。

灵复杂一些,简单说就是我之所以这么想,想的后面有一条线。常做的比喻是识字,眼睛看着手也在一遍一边地写,听着教授者讲这个字的笔顺意义和用法,一面领会一面记忆用心来完成。

灵是注定的这个完成。

你知道这个字了,你记住了,这不仅仅是你表面的完成,是有一个完成已经完成了,你具备了那个完成,所以你才能完成。

相同情况下,一个字你记住了另一个人记不住,人们会说这是能力的不同,记忆力理解力和专注力不同,但是不说为什么不同。

说也是和家庭教育教养培育养成有关,也有说到孩子天分的,就总归起来一句话,人和人本就不同嘛。

为什么人和人本就不同?

不能问,一连串问下来就会问到“本质”上,本质为什么不同?什么是本质,本质它往上代表了什么,往下又表现为什么?

收灵和灭灵都是技术活,明白了灵是什么,能运动自己这灵才行,需要专门训练。

也就是修炼。

卜二般曾把自己称作“修灵人”就是因为这个。

二人走后,房间剩下的人有了一番

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