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41道德是1杯茶(1/3)

通常的自由,时间上受自己支配,没有出卖这一段时间,条条杠杠都是我自己的。空间或者空间移动上也大体上不会受到限制,你随心所欲,但也不要逾矩,因为存在着一些禁区,人为的、心情的和天地之设的。

心情上也有不同程度的自由。这个自由远远地大于空间上的自由,范围更广,但存在着一种基数,类似秤砣一样的东西。它不允许含糊,因为你含糊所遇到的就含糊,你迟疑所遇到的也迟疑。

人生有不多几次的认真对待,都是面对一些根本性的存在。自由就是一个。这个自由为了不偏离生活划分为两个,一个是生活上的自由,算是硬件,衣食住行吃喝拉撒得先站得住脚。

这个很容易获得,强调自己贫穷的时候,多数情况下是比较之下的贫穷,而且愈追愈远。只要心里有空有漏,或者盘踞着一条吞象蛇,满足就成为不可能。一辈子紧赶慢追,把家人都调动起来分头堵截,富裕还是在前面,贫穷和自己朝夕相伴。

只是用了一半的心思,和这个一辈子经营的人比起来,并不会相差多少,富裕倒是不富裕,贫穷也不是不堪忍受的贫穷。再取一半,可能就被落下了,富裕自然不可能,贫穷既然不愿意离去,那就留下来好了。

贫穷不是金币的支配程度,而是对贫穷的恨恶程度。你干饭我稀粥,你鱼肉我野菜,我有我行我素的自由,而你没有,你不和我一块儿玩,我就自己玩。

另一个是心灵上的自由,这是要出乎一点原点的。一条线段画出来,中分的点就是原点,左边伸向物质的拥有,右边伸向意识的拥有。现在是要把这个原点移位,放置到意识部分的三分之一处,中间处,三分之二处或者顶点上。

在不考虑线段最终是直线,走着走着就是曲线,物质和意识终究要接头成为一个圆的前提下,相对来说,意识这方面的点越远获得的自由越多。另一个相对是以人为根本,有了根器、气量,运载能力、负重能力,揽胜和消化,得到和运行的区别。

不是越远越好,在人的方面就是道德的事情,道和德的关系。

综合起来道德是指的品行和素质,依附于人事物的“物质”层面表现出来的美好的人性。如果分开来,不同于常规的,道偏重于意识,德偏重于物质。在人的拥有上,意识极大程度地大于物质,这是常识,只是接受不接受的问题。

道是人事物运行的道理,涵盖的内容非常宽泛,时间空间记忆智慧能量情感光明黑暗等,它们不以人的意志为转移,人只能顺应它发现它掌握它使用它。德是道的基础上的基于物质的表现,我这个人。

你得修桥补路、拾金不昧、照顾孤寡、见义勇为,才有德的体现。路好走了,桥也建起来了,不用再绕远路了。失主感动得要命,证件和卡一个都不能少,这是要去医院救命的。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,我为人人,人人为我。总有毛虫黑了心丧了良心恃强凌弱,就不能不略施惩戒。

受益者感激涕零,说这是行了善了,积了德了,弄得你不好意思地高尚起来,说举手之劳,力所能及而已。

在事件中变现出来的德,是明德。仲尼先生不语怪力乱神,未知生焉知死,他一直在意的是治世是人间,这一条线非常明确。他提倡的德是明德,“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”德在亲民的基础上一层一层明确起来。

明德的背面就是阴德,民间也有积阴德这个说法,说谁谁是个好人,一辈子谦和乡里,广积阴德。这不是对应着死亡的德,到了阴间才有用,而是看不见的德,也就是天德。

做善事不一定是为了得到交口称赞,不为人知的好事也做了不少,甚至有时候逃这个善名,是为了你的需要,你的安宁。你心神不宁么?

现在你是宁静的,并没有六神无主,只是感觉到了你不仅为了自己活着,也为了心里面的那个人,为他而活着。你不安宁他就不安宁,他不安宁了更连累着你不安宁。

做了坏事,或者失误了什么事,觉得自己的良心在受到责备。这是你的修养在责备自己,又何尝不是自己的灵在责备自己呢?自从认识了他,从此再也无法轻松,轻舟已过万重山只是理想。你知道他就在你的心头高坐,有传递过来的眼睛就在你的周围。

解决掉这种情况,就是你想见到他,看看他究竟是谁,为什么是这种情况,来决定自己今后的的行止,但他距离自己太远了,且无法照直走过去,中间多有阻挡。

大部分人放弃了,有时候天人之想时,两个小人打架,打就打吧,自己还要生活下去呐,为了舒服而辛苦,为了辛苦而忘了舒服。也有一些人勇猛精进,想要弄个清楚明白,拦阻不了那就去吧,一路走好。

走的是心路,心从来就是一条路。在身心灵三个概念闪烁之后,就得鱼忘筌了,打鱼的人是身体,灵是鱼,筌就是心。

咚地一声,脑袋都要裂开了,听到里面有滋啦滋啦的声音,还有金光闪现,萤火虫乱飞,一会儿明一会儿灭。

贵雷妆在爬起来的时候,摇摇头,这是不让自己投机取巧啊,再说自己真的对空间没什么悟解,一次两次只是巧合,多了就失去了水准。自己不明德,也不知道道,只能硬抗了。当时也不是真的强抢那个劳什子奈何楼,而是一时兴起。

滚水让周围的

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