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43不死也是非命(1/2)

在人们的印象中,死于非命是否定的句式,那不该是命应该有的。

死于非命的人太多太多,几乎都是正命、是命了,对于命也说不上个什么明彻来,一辈子清闲就是命好,想要有什么就有了什么。死的时候很安然,天地人都对得起了,得七八十岁以上,但不是越老越好,自己还能够行动,吃饭也不用费太大的劲。

眼里最好有人。

鳏寡孤独没有办法,黄昏凄凉。有子有女也可能目中无人,死都没有人知道。最好在咽气的时候有家人守护在侧,这边刚一走,那边的哭声就起来了。

命是生命的陪伴。

人死了他就走了,或者他离开人就死了。他不会这样的绝情,人死了,他也不会贸然就走得彻底,以七来算日子,一七二七三七四七五七,五个七之后就是生人的事情了,百日或者死日纪念日,生卒年岁都列出来。

有条件的就上了轴子。

这个卷轴就是家谱,是一棵大树,开枝散叶说的就是它。妻子可以留名,什么氏什么氏,前面是夫家的姓后面是自己的姓,只能是氏,氏的原意就是生产,也代表生根的意思。男丁可以在死后爬上去,女子不行,非常的重男轻女。

可以上,但不是一定能上,弃祖叛党犯刑败伦背义杂贱者只能落选,隔海相望。

然后一生就剩下了一个名字。有的名字后面还有名字,有的就枝头抱香死,孤零零地,不可能再发芽长叶。

早上醒来这件事情是非常神圣的一件事情。

因为发现了自己还活着,这时候不要快快地起床,和生命在一起一会儿。从窗子里可以望到外面的远山,近处的绿树,听到鸟儿的鸣啭,闻到花儿的清香。昨天都是一夜梦境,自己是自由的见证者。

人是活着的梦境。明天从梦境里出来,经过我这个梦境,走向昨天这个梦境。人要符合这个梦境,又不能沉迷于这个梦境。

你要珍惜今天,因为昨天再也回不来了,这话没错。

告别之后,昨天就走向了意识,走向了记忆,走向我们的深处世界。人人都是空间者,我们拥有全部的世界。

昨天已经死了,自己在昨天没有成功复活,现在那里有一座空坟墓。

在美轮美奂的草原上,贵雷妆被绑在一根木柱子上,头上脚下地被倒吊着,和这里的风景不相宜。呼吸在全身出出进进,湿润总是叫人留恋,有风的风景才是风景,没有风就没有温暖。

风干是回不了头的趋势。

谁在我的心中活过来,我就是谁的永生。

滞留在这样的风景中其实就是死亡,贵雷妆强制自己和三十八号记忆的某些部分融合,临时抱佛脚,抓住什么就是什么,都是身下温暖的干草,带着阳光的味道。

1,4,9,16,25,36,49,64,81。100?0?

三十八号背着一大捆木柴进门,在院子里玩游戏,这是他自己的院子,因为就住着他一个人,谁都受不了他。睡得晚起得早,眼睛明溜溜的吓人,院子里有一些捡来的破烂的砖块瓦块和石块,坚硬的红泥疙瘩也有不少。

一就是对应着一,它不想有相对,因为它是可以绝对依靠的力量,什么都无法阻挡,也意味着它无法被满足。任何的演算都需要有背景,也就是依靠着一堵墙才行,绝对信服和绝对沉重。这是个什么意思?这个意思就是所有的演算都是半边演算,把绝对当成了依靠。

这个一经常被藏起来,这就用到了相对。一个人和另一个人,从这个砖块到那一棵树的距离,钟表上的半夜,愉快的心情和痛苦的回忆,今天的天空。

今天的天空不是昨日的天空,它是一层天空,皮子一样今天揭起了就是今天,明天再揭起来一张,后天又是另一张。这不是天空厚不厚的问题,每天一张,或者每天很多张,不见它的减少。

越有它就会越有,越少就是越多。它自己完不成,有了相对才会完成,有了相对就有了心情心意。一是它的相对,一是它的本来,一是它的本来对这边相对的另一边的相对。

二就是空间。三十八号在地上摆出两军相对的样子,这边是石块,那边是瓦块。它们一定会有一番生死较量,不可能相安无事。一是在一起的关系,目的和结果是一样的,有了这个关系才有了相安无事,不是一上来就相安无事。二是毁灭的关系,硝烟之后一方已经不存在了,另一方无视它的存在,所以它才会存在。

毁灭的都是灵性和热情。说人类,这是在一起,类的安定和方向。说谁谁谁,或者国与国、民族和民族,这个区别就有了毁灭的关系。人不想打仗,但是意念之灵想打仗,只要感觉到不安全就会打仗。

活着首先就是为了安全,安是为了全,全是为了安,这是一切生灵面对环境时的第一因素。这个意念可以欺骗,也就是麻醉,并不安全但歌舞升平,海清河晏,或者安全了依然枕戈待旦,常备不懈。

三十八号把一根木柴放到石块和瓦块之间。为了界定,又把两根木柴插到石块一边和瓦块一边,等于说它们被包围了,自己包围了自己才谈得上安全。

但还有第三种关系,这种关系叫过程关系。是在同化和异化之间的关系,达到在一起和毁灭目的的中间关系,也就是所谓的存在。在这个过程中石块瓦块可以是自觉的,也可以是不自觉的。

它们被一种超出它们关系的过程关系而注定。<

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