48翟穆华手脚不干净(2/3)

如果先不跳出心这个圈子，在情意中的基础上再挖掘下来，就有了照底空的心灵之分。如果心是一段光柱，它就有光源，如果內视是因为眼睛有光，这个光起于何处。心是身体的依靠，心也要有依靠，否则就显不出这个心来，没有依据它就不会存在。身体是承托，心是镜子，灵就是发现。

正想到这里，阎罗真君阴恻恻地问，“还是那个‘什么’？”

帝释天长舒了一口气，他不怀疑有假，而是眯缝着眼看着魔王第七把刀，“为什么你每次出现‘什么’就会出现，说说，你和它什么关系。”

七把刀从怀里摸出“什么”放在桌子上，“这不是为了解开你们的疑问吗？”

望帝故作轻松，看着“什么”：“它能解疑？”

看起来“什么”是一块巴掌大小不规则的石头，全身黑黝黝地泛着黑光，但它灵性着呢。你们知道约墙约树约虹是灵界的重中之重，难道不知道“什么”是比这三约更重要的东西？也对，魔界的广林先生不会告诉你们的事情，姜芽先生也不会告诉你们。

衣素衣嗔怒地说：“不要胡说。”她想这小子怕是在挑拨离间，别说他们不知道了，自己也不知道。“你怎么知道的？”

当年在史家庄，魔界的老魔王广林先生拿出了“什么”、“二奇石”、“不一样”等宝物作为聘礼，定下了姜芽和衣素衣的婚事，没过三个月就洞房花烛天作之合了。衣素衣把“什么”留给了衣青衣，后来衣素衣也问过姜芽“什么”有什么可宝贝的，但姜芽摇摇头，他真的不知道。衣青衣在天梯岛参悟和苦熬得头发都星星点点的白了，也没有得出其中的要领。

自然另有渠道。各位知道灵界吧？

废话，在场的人，包括接山的人没有不知道灵界的，七把刀这是多此一问。能找到自己的灵，看到自己的灵，可以操控自己的灵的人，基本上都算作灵人了，但不一定去过灵界。灵界离不开心界，是意识之行但又脱离了意识的境界。

那里至今凶险异常，毫无道理可言，存在就是道德。

相当于人有了元神，灵魂成为一个“人”，可以摆脱身体，以意识为主体的有灵智的活动，这个“人”被放出去的地方就是灵界。灵界是一个偏斜的世界，都是人看不见的地方，它只会被灵眼看见，看见的人都是灵。

必须放心，灵对人无法作用，中间隔着一道膜。但由于物质或者记忆的惯性，你看到了人间的谁谁谁，这是有可能的，一是他不是他，是你假想的他，一是他就是他，原先当面不识，现在才陌路相逢。

对灵界次而等之的投影是心界，人大量的意识集中在这里。这时候可以对人有些作用，但依然有限制，如不能直接接触身体，只能以意识对待意识，在这里视线依然没有作用，也就是没有看见这一说，有的只是感觉，这个感觉是稳定的。

可以说心界是灵界的荒郊野外。

灵界的意识是不稳定，相等的意识在心界还没怎么着呢，到了灵界就变形和夸张得可怕，而且意识可以被改变。因为如此，去灵界的人都是单独行路的，就算是夫妻、兄弟，好没来由地就会反目成仇，欲置对方于死地而后生。这还得是有路，而兄弟、夫妻都是灵人的情况下。

不用悲哀，找路容易行路难。灵界是偏斜的，头大尾巴小，这个小尾巴通向阳间阳世，通向人的记忆深处，也通向外宇宙。以帝释天、望帝、阎罗真君、衣素衣这样的好手，也仅是去去就回，不敢多呆，更遑论自己和接山众人了。

魔王第七把刀把灵界提出来，目的就是唤醒大家的心，五家的确是一体的，不用倒戈相向。人类虽然最弱，但天阴魔冥四家不过是人类意识的某些固定而已，虽然可以通向灵界，但安住的地方却是心界。

人间如果心学衰微，他们也蹦跶不起来，求福求祭祀是常有事，类似于他们有人心的支持，在遇到强大灵力的时候还有逃跑的希望。只能衰微不能断绝，因为必定有相应的意识窜到人间来来鼓动这些意识，只是有的适合人类的自身，有的违背了人的善良罢了。

天界魔界冥界阴界的头头脑脑不能确知，是不是灵界也和人间有千丝万缕的联系，根子是不是也在人间，所以一只模糊着，宁肯信其有，不愿信其无。

七把刀成功地把人们的思绪带到了灵界，又说，“‘什么’也是产自灵界，这不用怀疑，但不是那后来成型的灵界而是最早的灵界。”

望帝横了七把刀一眼，“小子，这有什么区别吗，你到底想说什么？”

七把刀狡狯地一笑，说，有，有，这区别大了。现在的灵界广袤无边，时空恢弘，但在当初它只是一个小台子，是远古的神人休憩和商量事情的地方。但时空不能凭空出现，即使是意识也有落脚之地，意识生发的地方。在这个平台的下方就点缀着一块小石头，也就是什么。说它是灵界之根也不为过，我的意思是它有记忆，后来的记忆也不会忘记吧，就是三约的事情，问问它就知道了。

阎罗真君来了兴致，身体快要趴在桌子上了，“怎么问？”

帝释天却冷冷地说：“怎么不问问你自己？”

七把刀一愣，问我有什么用，我们都说了你们提出的条件我们不答应，可是你们不听啊。还是问问什么吧。说着就准备把“什么”抓在手中，但已经