第62章五十年代的乡村婚礼(1/2)

轿子快到邵家的时候，那抬轿子的人才想起刚才受了委屈，想要找个方式折腾一下才心理平衡。虽然那新娘子现在已经是这边的人，但她究竟是从杨家嫁过来的，姓一个杨字，便有意无意地把轿子摇摆起来，而且越摆越厉害，摆得坐在轿子里的杨冬姑都快要吐了，禁不住骂了那轿夫一句要死，轿夫这才知道新娘子难受了，就不再折腾了。

新娘子到家的时候，已经是鸡叫第二遍的时候，邵家的人开始忙碌起来。肩上抬着新娘子的轿夫，站在那里等着司仪象征性地说上几句祝贺词儿。那司仪的祝贺词儿本来是一套一套的，而且还有许多规矩和细节，因为时间太晚，又加上解放了，便大加削减，只是走个简单的过程。

司仪唱过之后，轿夫才把轿子抬进堂屋，前低后高地歇下来。

炮子响过之后，开始要钥匙开轿锁。轿锁的钥匙不会轻易拿出来，得主人给糖给烟。

主人赶紧给了糖烟，钥匙持有人还在那里摆谱儿，把早就饿了肚子的客人弄得不耐烦了，笑骂了几句，钥匙持有人才赶紧拿出钥匙，打开了轿门。

两个牵娘，早已在一边等着，开了轿门，两个牵娘就左右一边一个，伸出手去把新娘子牵出轿子。

轿子退出堂屋，盖着盖头的新娘子杨冬姑被牵娘牵到了堂屋的正中，与邵华国站在一起。

司仪赶紧唱宣结婚仪式。

所谓的结婚仪式，就是一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，三个动作完成后，就直接宣布进入洞房。这个时候，两个打烛姑就拿着烛灯，走在前面，其它的人跟在后面。跟牵娘不同的是，打烛姑一般都是那种尚未成年的小姑娘，而牵娘多半是有一定年令的嫂子。

牵娘不只是要跟着迎亲队伍去接新娘，还要在接新娘之前，负责铺好床铺。铺床的时候，牵娘还要一边铺床，一边说唱几个段子。每唱一个段子，就要放一下炮子。放炮子的，多半是男人，拿着炮子的男人，等牵娘唱完一个段子，就放一个小炮子。一般情况下，唱个两三段，也就算是结束。但要有那故意难为牵娘的男人，明知唱完了最后一段，还要接着放炮子。这个时候，如果牵娘不接着唱，就显得牵娘没得过人的本事，也算是出了一个小小的洋相。这种情况下，一般的牵娘都会随口编几句，以作应付。如果牵娘唱完了这一段，放炮子的男人还要放炮子，难为牵娘，牵娘就会编几句骂人的唱词，专骂那放炮子的男人。放炮子的男人，就再也不敢继续放炮子了，这个程序也就算是彻底结束了。

进入洞房后，所有人都跟着进入洞房。众目睽睽之下，大家看着结婚日的新郎，从柜头上拿起那把秤，用秤杆轻轻挑起新娘子的那个红盖头，让新娘子在这个新婚之夜，露出美丽的容貌来。然后，再接着有人拿来刚刚准备好的茶水，让这对新人喝上一杯交杯茶。交杯茶里，有代表早生贵子的枣子漂在上面。

喝了这杯交杯茶，这对人间的正式夫妻关系，也就从此宣告确立。

接下来的程序，就是闹洞房。

这是一个必不可少的程序，没有这个程序，似乎就不成规矩。在这个闹洞房的过程中，几乎所有人都可以挤兑调侃捉弄戏耍别人，当然更主要的形式是闹新郎和新娘子，别人也可以趁机沾一下新娘子的喜气，碰一碰美丽的新娘子。

邵华国的这个新婚之夜闹洞房，没有闹多久就散了，因为，天快要亮了，再闹下去新郎新娘都睡不成觉了，要进入到第二天了。

邵家送走了所有的客人，邵华国就再次走进了他的新婚洞房。

烛光下的新娘子杨冬姑，虽然算不上如何漂亮，却也有着与平时大不相同的颜值。邵华国走到床边，脱衣上床，杨冬姑还坐在那里没动。

邵华国碰了碰杨冬姑，正要将杨冬姑搬倒时，杨冬姑突然抵制了他，说，“今天不是日子，过几天再说。”

“怎么回事？”邵华国大为不悦，甚至有些生气了。

“我来事了。”杨冬姑说。

“那你们搞的什么名堂？怎么提前不选好日子呢？”邵华国早就听说过，女人来月经是不能结婚的，如果结婚，就叫红兆日子，这种日子结婚，非常不吉利。

“我也没算着会是这么个情况！”杨冬姑说，“过去是要迟几天的，没想到这个月提前了几天。而且，你们这边定的就是这个日子，如果提前十天，腊月初八，那就不会有这个犯的日子。”

两个人就此打住，不再往下说什么。虽然没有继续往下说，但两个人的心里，都有一种不愿意接受的不好的一种预感。这种预感，在几年后终于得到了演示。

本来就对这桩由大人作主的婚姻持有冷淡态度的邵华国，越发的觉得非常沮丧。这个明有实无的结婚日子，对他来说，只是走了一个形式。

几乎是与此同时，邵草民与谢春香这边，也发生了一种不想看到的场面。

细心的谢春香，等客人走散后，回到房间，就向邵草民询问，“今天总共收了多少礼金？应该可以解决一部分的欠帐和借债吧？”

“屁呀！”邵草民说，“除了几个抵手亲，其它人基本上都打的是欠条儿！钱没有几个，红纸欠条儿倒是不小！”

说着，就从一个小箱里，翻出许多张红纸条儿来。倘在平时，一般乡亲之间的来往，也就是一张白纸条儿。结婚是大喜事，是万不可打白纸条儿，白