234章一把论十魔(1/3)
“呵呵呵,指教不敢,说上几个倒是可以,只是听上去有些天南海北,不着边际,不知道老弟有没有兴趣。”张老头笑道,一边把扫换到右手,还是竖在那里。
“天南还有南,海北仍是北,走遍东西画从头;无边尽有边,无际归有际,环游世宇绘圆周。老先生只管讲来,小老弟洗耳恭听。”石放收起手势笑道。
“五行如意,上天入地,周游天下,四海归一,自然心想事成,称心如意,果然很好,呵呵呵呵呵…………”
张老憨笑着笑着,突然脸色一变,正色道:“如意意未竟,阴魔魔近身。日夜常窥探,图谋盗元真。
你可知如何防范,怎样区别?”
石放听了心头一震,上前一步说道:“请指教。”
“嗯,你如意的过程中,会遇见十种魔。”张老憨抹了把下巴上的胡须说道。
“十种魔?敢问先生,是哪十种?‘”石放问道。
“第一种,叫做蕴魔,它分为五类。
第一类,就是你所看到一切外在和内在东西的形象。
第二类,就是看到第一类的东西之后,所产生的感受。
第三类,由于你看到了内外和在外的东西产生了一系列的感受之后,你对这个感受所做出的反应,你会生出各种各样的想法。
第四类,由于你产生了各种各样的想法,由此你因各种想法而去付诸行动,无论这行动是好是坏。
第五类,循序渐进的做了前面四类
之后,你会去思考,你的生命是什么意义,它到底有什么意义,这叫认识,你会去认识自我。
上述五种类别,统称为蕴魔。”张老憨说道。
“这不是很正常的感受么,人一生下来不就这样么,为什么它是魔呢?”石放不解的问道。
“因为由此,生命,又会产生很多取舍。”张老憨说道。
“取舍,是生命的本能!本能,怎么可能是魔呢?”石放问道。
“因为有了取舍,就有了分别,有了分别,它会继续细分,幻化出更为复杂且永不停息的各种形象,你就会产生更加庞大复杂的各种知见。
这样,又会产生更多的蕴类,往返不停,生命就永远得不到真正的安宁和自在。”张老憨道。
“那么,它是如何表现的呢?”石放问道。
“夜里你可曾仰望星空。”张老憨问道。
“有过,我常观星望月。”石放答道。
“你是否感叹星空的浩瀚无穷,又是否产生疑问,它们,又是如何形成的呢?”张老憨问道。
“我常有这样的感叹和疑问。”石放道。
“疑问和感叹都源于‘蕴’,不破掉它,你会发现星空之外还有星空,疑问之后还有疑问。
就像你明白了宇宙延伸之后,压缩而归于一点,一点之后又膨胀为一片,如同这天地庙的阴阳鱼图,永不停息的旋转着,它演绎着世界的此长彼消,生老病死,可是这个道,它并不究竟。”张老憨说道。
“先生,如何才能究竟。”石放说道。
“你先别急,我说完了它再说,蕴魔一生,九魔相成,不破十魔,难得至真。
你这一问,就是蕴想蕴行的表现,你听到了一个道理,马上就做出了反应,呵呵呵呵呵。”张老憨笑道。
“哈哈哈,老先生说的是,请继续。”石放也笑道。
“第二,烦恼魔。
蕴魔一生,烦恼魔成。因为生命交织在五类蕴魔之中,长期晕染,便会产生各种烦恼?”张老憨继续说道。
“哪些烦恼?”石放问道。
“有了对形象的观察,就产生各种感受和想法;有了想法就有为之实现的行动;有了行动就产生各种结果。
结果一旦不如人意,就会产生烦恼。
想要的,得不到,不想要的,又全都来了。”张老憨说道。
石放听了一乐,心想果是如此,问道,“然后呢?”
“第三,是业魔。
为了得到,生命会去做很多事业;得到了,又需要去守护。得不到,又会做很多事业去努力得到它,同时,还要去消除这个因得不到而产生的失望。
二者同样烦恼,后者可能更甚,因为你要想法不去烦恼,这会更加烦恼。
这个,就叫做业魔。”张老憨把扫把一横,说道,“业魔,会障碍你的心。”
“障碍我的心?”石放问道。
“嗯,由此,又会产生第四种,叫做心魔。”张老憨又把扫把扛在肩膀上说道。
“真是太有见地,心魔,又会如何呢?”石放笑道。
“心魔,会生起骄傲和轻慢。”张老憨说道。
“它又是如何表现的呢?”石放问道。
“因为业魔产生了行为,而行为又导致了结果。而无论哪种结果,生命对成功和失败,以及得到和失去会获得一些内心的经验。
这个经验会让人容易满足,得到的会骄傲,因为它舍我其谁,不相信任何其他的道理,因为它在自叹:你看,我是多么的成功。
而没有得到的,又会生成一种自我安慰式的,虚假的淡然。
因为既然得不到,所以干脆目空一切,由此而产生轻慢。这种轻慢,用当前的话说,就叫做无所谓。”张老憨说道。
“这恐怕是骄兵必败和愚民自亡的根源吧。”石放问道。
“属于它的一部分,但不是它的全部。”张老憨说道。
“嗯,请您继续,由此又会产生什么呢?。”石放道。
“第五,
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