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第33章秘密谋划五(1/2)

马仕达对于神仙的理解,让秦掌门大大的意外,示意他继续道。

“翻阅远古时期流传至今的神怪典籍,只有盛唐以后的神怪大量保存了下来,盛唐以前的除了比较出名的‘山海经’,其它的很少有流传下来。

这主要是盛唐以前对于神仙的理解,大家的认知不同,很难形成一种体系,所以关于这方面的记载就很少,只有一些口口相传的民间传。

佛教传入我国时间较晚,前期因为战乱的缘故,并没有多少传留下。到了盛唐时期,玄奘大法师西取经回来,佛道两家开始了大规模的造神运动,才有了我们后来看到的满神佛,才有了后来这么多的神话传。

汉武大帝时期,统治者为了统一思想,罢黜百家,独尊儒术,将至圣先师夫子推上了神坛,成了文圣。

后世数千年上至帝王将相,下至贩夫走卒,但凡只要自己是读书人,可以不祭拜道祖,不祭拜佛陀,但是一定要祭拜夫子,因为这是礼数,夫子这也算有了神位。”

秦子墨给马仕达倒了杯水,示意他喝口水润润嗓子慢慢,秦子墨十几年前二十出头的年纪,就成为了青城派的掌门,这么多年以来也算是勤学苦练学习了不少道家典籍,理事会也有针对性的定期举办进修班,请道家,佛家,儒家,社会学者讲述古文化知识,各大门派还要定期的交流辩论,提高自己的理论修养。

秦子墨很无奈,这就是系统学识上的不足,自己完全不如马仕达这种正规的科班毕业生,对中国古文化的了解的多。这是秦子墨第一次听到,对于飞仙得道的另外一种理解,秦子墨很好奇,完全放下来青城派掌门的身份,以一个听众的身份进行请教。

马仕达喝了两杯热茶,吃了一块奶糖,继续道:“佛道两家开始各自编织自己的神仙体系,按照不同的需求编织不同的仙人。

为了吸纳信徒,佛家利用自己编织的神仙体系,讲述人这一生的前因后果,推崇六道轮回,重点是讲述来世,讲究此世奉献,来世得大因果;

道家宣扬的是阴阳互补,顺从意,将道祖的道法自然,一生二,二生三,三生万物,到最后的无为而治理论,发扬到了极致,讲究重今生,认为地万物生长自有规律,万万不可逆而行;

儒家相对就简单,儒家并没有自己的神仙体系,他们的主张是讲求“人世”,以“修身、齐家、治国、平下”为己任,这种学数千年来有利于封建统治阶层,所以数千年来儒家的思想文化得到的大力的推广,影响力反而超过了佛家和道家。

张先生,我这么多,你会不会觉得我啰嗦?”马仕达又喝了一杯热茶不好意思的问道。

“马先生讲的很有道理,我很受教,还请你继续讲讲你的看法,无论讲什么都好。”秦子墨刚听的入神,马仕达讲述的这一切对自己对自己的触动非常大,道家的文化也是一种哲学文化。

马仕达继续道:“儒家不存在自己的神仙体系,就不存在得道成仙的法。

佛道两家关于得道成仙的叙述基本类似,我认为是可以分为以下几种情况:

第一种是先神兽,类似于四海龙王这种,他们依靠身体先的优势,只要修行时间够久,进入仙道是迟早的事。

类似‘白蛇传’中的白蛇和青蛇,也是这种设定,佛道两家对动植物成仙得道,都进行过描,佛家讲究机缘,机缘到了自然也就成了神佛。

道家讲究修行,妖魔修仙终究是逆行事,既然是逆行事,上定要惩罚,修仙到了最后,只要最后依靠着修行能力,接受九雷池的洗礼,最后就能成为仙人。

第二种是被贬下凡间的仙人,类似西游记里面的神仙,只要经历够了足够的劫难,就会重新进入仙道,这一点佛道两家基本类似。

第三种是转世轮回的的仙人,人世间尘缘未了,回到人世间了却自己的因缘,最后一朝顿悟,重新飞升成仙。

佛家和道家关于这个要求基本类似,都是要求最后阶段是一朝顿悟,然后飞升成仙,这个一朝顿悟很关键,顿悟的是什么?

因为没有成仙之后的神仙记录当时自己顿悟到的是什么,这个顿悟到底是什么至今没人知道,只能后人凭着自己的感觉记述。

现在又被一帮影视编辑,和写的作家将一朝顿悟,歪曲成了像是做任务一样,不断修行自己的功夫,最后便能飞升成仙,丝毫没有体现有文化修行的事情。

可是你翻开各种典籍,看看历代先贤,所为的一朝顿悟,飞升成仙是靠武力?

就算你们道家针斩十万鬼怪的张师,也是先修行晾家典籍,才进行了顿悟。

佛家释迦摩尼在菩提树下枯坐七七四十九一朝顿悟,成了佛陀,开创了万古流传的佛家。

道家先祖老子,骑青牛出函谷关,留下晾法自然的经典。

儒家圣人至圣先师夫子,至今为何依旧还坐在神位,是因为夫子留下了传诵千古的儒家学,至今还是我华夏的文化经典。

我认为所为的一朝顿悟,是对知识的传承和延续,并不是所为的丹药和武力传常

一朝顿悟,我认为更是一种文化的积累,到了某种程度,你明白了一些道理,自己的身心得到了解脱,你的精神世界里成为了一个无所不能的神。

神话鬼怪已经流传千年之久,可曾真的有谁见过神仙来帮助世人达成愿望?

无非都是假借神仙的名义来达到自己的目

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