第56章跟着老陈逛博物馆(1/2)

正所谓防民之口，甚于防川，这博物馆里的器物也多是千年神器，有的早就自带灵气。

倘若一味地用宝地的地利压制其灵气滋生，恐怕是适得其反，不如引导其灵气，令其生而不乱，自成乾坤。

而且五行分属东南西北中五方，土最为中和平顺自然居中。

而东方的甲乙木，恰恰是其余南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水里面最平顺温和的一炁。

小开东门泄入生炁，让博物馆里的文物灵气自修，而以三清四象锁镇住外出之灵，形成地缚之象，一疏一导，一恩一威，当真是名家手笔，天下难遇的风水布局。

薛璞想到如此，不由得对这个建馆的人物无比敬佩。

突然看见一个小白胖子蹲在博物馆门口，薛璞也不知其人是人是鬼。

只看这个人安静的悄悄的，安安静静的说道：“大佬你别拿雷法劈我，我就想在这安安静静的做一个靓仔...”

“我靠！老陈！！！”薛璞赫然一惊，这个白白胖胖的靓仔居然是陈浩鹏。

“你不是下班了吗？一会儿要真碰见鬼怪，莫不是要送人头？”薛璞一脸坏笑的问道。

陈浩鹏摇了摇头：“并不是送人头，只是担心。”

“担心？”

“不错，老薛！这长安可是我中国千年的帝都，风水形势之妙，你应该比我明白。所以若是真的有所谓的风水惊变，文物受灵成精，我想也是很正常的事情。”陈浩鹏道。

“嗯，这个我清楚，所以你今天找我来的目的，就是要筛查一边新来的这一批晚明文物里，有没有，那种作妖的，要是没有你就要登记入库了。”薛璞说道。

“嗯嗯，正是这个道理。”

陈浩鹏便带着薛璞挨个场馆的溜达并熟悉一些文物。

他平日里在电视上见到的“五星出东方利中国”护臂，“汉并天下”汉代四象的瓦当，

青铜刀剑，鼎皿器物，竹简帛书，金兽石雕，玉佩陶马，应有尽有，满目琳琅一时间看得呆了！

这盗墓里说的这些神器名.器虽是奇幻瑰丽，但是天下间任何的帝王的墓葬里，怕也囊括不了这长安博物馆当中文物规模了。

长安博物馆当中，除了如红山文化，三星堆遗址或者西方文艺复兴，埃及木乃伊的这些临时展厅之外。

还设有常设展厅三个，唐代壁画珍品馆，大唐遗宝展，丝路交流展...等等许多展览，定期更换不剩列举。

薛璞心道莫说是一天，若是细看，细逛，就是一个月一年也未必能看完。

薛璞先拿着手电四处照了照确定了绝对安全，不由的想起小狐狸来，傻姑娘作为一代女侠，自然也喜欢这些，明日便带她来玩，有老陈这关系绝对走后门不用排队。

一番巡视四下里安全无有异常。

陈浩鹏见到薛璞对历代衣冠展馆里面的东西颇为在意，便和他先去这衣冠展馆里一点点的看。

陈浩鹏此人甚是闷骚，别看他安安静静的不太喜欢吱声。

但是和薛璞讲起黄段子来，让薛璞都不禁汗颜。

且说这华夏衣冠也就是汉服自炎黄垂衣裳（，二声，古人的下衣为裳）而天下治，便已经开始。

而尧舜做典，以礼成衣，这衣冠已趋于完备。

历经周秦汉唐宋，延至大明，这汉服的衣冠体系发展数千年之久，当中款式种类无数，而在明代时期完备定格，成为了中国服装发展的最后阶段。

当中晚明服饰由于摆脱了元朝的外族统治后，长期华夏文明熏陶，衣冠更恢复于华夏衣冠雅正端丽，朴素典雅的审美，成为了现代汉民族衣冠复兴体系的重要部分。

薛璞作为一个汉服复兴者，穿着一件藏蓝色明代百姓的劳作短衫，看见了大明衣冠自然非常开心，便对这些衣服开始一件件仔细的观摩和研究。

还要问陈浩鹏墓主人的身高尺码。因为这些展出的衣冠并非是墓主人身着的寿衣，而是墓主人平日里生活所穿的日常衣冠。

在墓主人死后作为陪葬，生前衣冠作为陪葬是一种习俗，目的是怕逝去的灵魂在阴间不认得其他的衣服，而这些生前所穿的衣服正好带着墓主人的气息。

薛璞说对于这些日常服装的研究和很重要，可以因此从文物上得出比例和数据，这样复原出来的衣服才能做到和传统审美的风格趋于一致。

而且古人做衣服的数据和版型都是经过数千年实践积累的，所以既传统又合身。

薛璞看着瞧着，他说道：“你知道不，汉服最难做的地方就是领子。其他的胸围放量，还有下摆的锥度现在都有一些很准确的数据和比例，但是这领子这个弧度是最难把握的！

你领子做的大了，他的交领右衽衣襟遮掩不住胸口，你要是弧度做的小了还会勒脖子。

你要是衣襟做长了，领子还会倒下来，穿起来麻烦的很！

我身上这件是找朋友托善棠（汉服服饰研究专家）做的，你看看是不是很舒适！

他就是从文物的领子上得出的数据，现在的汉服商家很多都做不明白叻”

二人来到一件晚明女装前面，陈浩鹏信手指了指开始了他本职工作：“你看这蓝比甲（明代中后期女装，砍袖上衣），白布衫儿，还有这桃红裙子，你可想起啥了吗？”

薛璞摇了摇头：“明代女性穿搭？”

陈浩鹏哈哈一笑道：“《金瓶梅》第三回，定挨光王婆受贿，设圈套浪子私挑，里这潘金莲第