21、楚武王(2/3)

罗军还没搞清楚状况，看见楚军跑，他们也跟着追着赶。赶了一会，楚军脚步稍许放慢，脚步放慢的原因绝不是突然醒悟自己是来干嘛来的，而是因为他们遇见了卢军。

罗军看见援军来了，士气高涨，和卢戎的军队从两边夹攻楚军，楚军溃不成军，四散大败而逃。

屈瑕见大军一触即溃，自己也带着随从跑，一口气跑到荒谷（今湖北江陵附近），缓过神来自觉无面目见君王父老，羞愧之下自缢而亡。

屈瑕的自缢开创了楚国统帅以身殉职、以死谢罪的先例，从此楚国有了一个约定俗成的规矩——败战的主将引咎自杀。

“其人其事，于当时虽有过，于后世则不为无功”，之后五百多年，楚国一直保持着这个问责机制，直至项羽兵败，自刎乌江。

其他的将领逃回楚国后，被囚禁于冶文（今荆州沙市以东），等候楚武王问罪发落。后来，在邓曼的说服下，楚武王把责任揽于一身，宽宥了全体将士（“孤之罪也”）。

（2018年12月18日15:55）

此一战，楚国损失惨重，但毕竟是个大国，未伤根本，但很割肉。

因长子惨死，此后八年中，楚武王改变了只图远略、不恤近患的军事作风，实行稳步推进，在巩固腹地的基础上开疆拓土，“始开濮地而有之”，占有今川、鄂交界的广大地区。

公元前692年，为报荒谷之仇，楚武王再次发兵攻罗，罗国灭。

公元前691年，为报荒谷之痛，楚武王发兵攻卢，卢国灭。

“楚灭罗，继灭卢，其境为楚地”，此后，楚国完全控制了汉水交通要道，为吞并汉东诸侯和北望中原，打下了坚实的基础。

楚灭罗、卢后，将二国遗民迁走。战国后期，此二国部分遗民受不了秦国的高压政策，从长江口漂至朝鲜半岛的东南部的江源道，并最终安置下来。（“避秦役来适韩国”——《三国志·魏书》）

韩国有一条江，其源头在江源道和庆尚北道的山下，名字叫汉江。韩国汉江的上游，有个地方叫丹阳。中上游有名叫江陵、襄阳的地方，附近有个湖泊，名字叫洞庭湖。下游有个城市，叫汉阳，现在为韩国首都，叫做汉城。后来韩国推行“去汉语化”举动，于2005年1月19日将汉城改为首尔。

韩国有个传统佳节叫端午祭，名称同中国的端午节有一字之差，但内容却是一样的，也有划龙舟、包粽子、挂艾条、吃蒜头等习俗，甚至连仅存于荆山深处的楚俗“苞茅缩酒”，在韩国也能觅到它的综影。

韩国开国神话及其民间传说中，也与楚辞中描写的天帝、风伯、雨师、云师、巫师、法术、法器及人神媾合等，有明显的相似之处。

韩国什么都不缺，唯独一样——自己的东西。

眼睁睁的看着楚国灭掉罗、卢二国，周庄王对汉阳诸侯袖手旁观的态度大为恼火，在平定王子克之乱、并将父亲周桓王安葬好后，立即召见随候。

周庄王，姬姓名佗，东周王国第三届领导人，不仅是一位政界名人，还是一个喜欢折腾的人，在他的领导下进一步紊乱了中原政局，而且他还喜欢民间说唱曲艺等综艺节目，被说书人尊为祖师爷。

说书听得时间一长，周庄王便也领会了说书要义，平常说个话也都抑扬顿挫、引经据典。召见随候时，周庄王一开腔便把随候镇住了，细数随候近段时间表现出来的诸多典型问题。

随候见得场面多了，但周庄王用这种说书的方式来责备人，随候还是第一次领略。

说书人有个习惯，喜欢设套子，让人听得想欲知后事欲罢不能，随候就被周庄王的说书方式责备的看似哑口无言，实则听得津津有味，时不时甚至还面露惭色。

回国以后，随候还沉浸在周天子独特的人格魅力之中，对楚武王爱理不理。

楚武王认为随候思想不坚定，准备再次大举伐随。

为了这次伐随，楚武王特地演练了一种新型的阵法——荆尸阵（“楚武王为荆尸阵成”）。

荆尸阵布局像一个篆书“大”字（中间一横向下弯曲），是针对楚国战车少、步卒多而研究的专用于丘陵地带的一套阵法。

正面与敌交战时，用战车（大字的头部）为先锋，势如破竹般冲破敌阵防线，然后战车两翼步卒（大字的中间一横）迅速合围夹击敌军，被包围的敌军，不管是迎战前方，还是回转追击，同样都腹背受敌。

如后方遭遇敌军追击，荆尸后方的左右两翼（大字的一撇一捺）可迅速的形成左右包抄之势夹击追击敌军。

一个荆尸阵由多个“荆尸”所组成，“荆尸”还能根据地形大小和敌军多少，灵活的编组成横向、纵向、大荆尸阵和小荆尸阵攻击敌军。

荆尸阵是一个集楚武王多年的用兵智慧和实战经验总结而成的阵型，按照楚武王的意思是战无不胜攻无不克，他很想看看在实战中的表现。

不过这个愿望永远不可能实现了。

关于古代阵法将在后续篇章中讨论，现在楚武王很忙，忙着给士兵装备一种新式武器——戟（“授师孑焉”）。

戟是戈和矛的合成体，该武器在中国古代战史上有传奇地位，为吕布和杨戬所喜爱，它既有直刃又有横刃，呈“十”字或“卜”字形，