第二十五章 驴和“驴”(1/4)

工程人生

第一卷

第二十五章驴和“驴”

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

-------------文天祥《过零丁洋》

1278年底，文天祥率军在广东五坡岭与元军激战，兵败被俘，次年被囚禁在船上的文天祥被押解至崖山，路过零丁洋（也就是今日的广东省珠海口外）。

元军命其写信招降此时仍然在崖山顽强抵抗的张世杰和陆秀夫，文誓死不从，做此诗明志。

后被押解至元大都（今北京），为了劝其归降，当时已经投降的原宋朝丞相留梦炎以及宋恭帝（投降后被元廷降封为瀛国公）轮番上阵劝降，未果。

后元朝重臣、宰相、甚至元世祖忽必烈亲自出马并许其丞相之位皆未劝降成功，此时的文天祥自知命不久矣回到囚室做《正气歌》自勉，而后不久慷慨赴义，杀身成仁。有兴趣的可以去百度百科看一下正气歌。

元世祖忽必烈感言：“好男儿，惜不为我所用也。”

《过零丁洋》其中两句“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”真实的反映了作者对国破家亡那种无奈，也体现了所有人在举国沦丧中的坚危困厄和对自身命运无法把握的风雨沉浮。

覆巢之下，安有完卵，皮之不存毛将焉附。

亡国奴，亡国奴，亡国者即为奴。

叙。利。亚，伊。拉。克，阿。富。汗？

摇旗呐喊自由民主的公知们，你们的礼义廉耻呢？你们的良心呢？

为一己之私祸国殃民者连猪狗都不如！！！

“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”

来呀，就拿这两句比一比呀，瞬间高下立判，可见公道自在人心。

-------------------------------------

出门在外，公共场合，遇到别人有需求就必须回应，但是别人的需求侵犯了我们的权益时，请一定要理直气壮的回击。

我们的态度就是我们的立场，当别人的自我意识和自己的自我意识发生冲突，我们首先看到底是谁越界了，如果是别人越界，对不起，请一定要坚定的表明自己的立场，保护自己的权益，这是规则的意义所在，也是规则赋予我们的权利。

我们遵守规则，所以规则保护我们，不是想当然，而是实实在在的事情，如果你喜欢拿一些个例来抬杠，只能说明你是杠精，破坏规则的人终究逃不过规则的制裁。

林云现在心里很舒坦，非常舒坦，在工地上天天装孙子，现在终于有了点平等的感觉了，用心花怒放来形容都不过分，嗯，就差没哼着歌了。

旁边的女驴友心里肯定是不爽的，但是有什么办法呢，这二杆子油盐不进，就是要捍卫自己的权益。

林云侧头看了一眼这女的阴晴不定的表情，没《大秦帝国》，这鸟人是把小说下载到手机上的，好的小说一年不刷两遍，都觉得不过瘾。

林云是及其的崇拜秦孝公和商鞅的，爱屋及乌，也非常的喜欢其中的几个秦国丞相，像张仪，范雎等这些中原国家入秦为官的丞相。

这秦国从商鞅入秦当丞相开始变法（史称商鞅变法）开始到李斯辅佐秦始皇横扫**一统华夏，中间135年只有短暂的一任丞相是秦国本国人，这是秦孝公《求贤令》的功效，白身士子学有所成携治国长策纷纷入秦各展所长，这种戏码最让林云神往。

其中颁布《求贤令》的这个秦孝公，这个谥号“孝”，古往今来能得到这个谥号的帝王是少之又少的，这个孝字在远古的文明中是最高的德行，并不像今天只是单纯的孝顺父母，更多体现的是大德治国的操守和功业，也有和谐四方众人的含义。不要说辫子朝，那种歌功颂德到无耻的几十个字的谥号不算！

这个《求贤令》开古今招募天下贤才之先河，其中秦孝公明白的约定任何人只要富强秦国后都可以裂土封君，是何等的胸襟和气魄，古往今来，唯此一人而已。

林云是最喜欢这个秦孝公和商鞅，这两人堪称古往今来君臣合作富强国家之表率和典范。

当然这并不是林云英雄无用武之地的精神寄托，他自身有多大点能耐他还是很清楚的，仅仅只是向往那个自由奔放的时代而已，这才是真正的自由，而不是今天的所谓自由灯塔国那种狭义的虚假的自由，这世间所有一切的假自由都比不上思想的自由。

春秋战国时期百家争鸣的思想和文化是何等的盛况，涌现了一大批有真才实学的文人士子，像法家慎到、李悝、管仲、申不害、韩非、商鞅，墨家墨子，纵横家苏秦、张仪，也有道家老子、庄子，兵家孙子等。同时也有一大批的杠精，像名家公孙龙这种白马非马的辩论高手，更有像孔孟这种骂遍天下的学霸。

当然此学霸不是今天的“学霸”称谓，孔孟那种学霸是凡不学我尊我，皆是错误的霸道思想。

有人说华夏从古至今圣人两个半，一个孔子，一个王阳明，半个曾国藩，其实林云个人觉得是错的，把孔子去掉，一个商鞅，一个王阳明，半个曾国藩才应该是正确之极的。程朱理学更不用提，王阳明早就嘿嘿嘿了！

孔孟儒家思想嘛，做教育和治学还是可以的，治国嘛，确实没什么卵用，顶多算迎合了其后世封建统治阶级的政治需要而已，