第八章 棘奴称帝封后，汉皇恋男神(2/2)

石闵将绢帛平展几案上，双掌按于两端，端视良久，眼中晶光闪闪，脸颊生出光辉，唇角噙着羞涩笑意，用轻轻道一声“准了！”众人先是静默，整个琨华殿静得连根针落地的声音都能听见。俄顷，人们爆发出地动山摇的“万岁”呼喊。宦官们着紧替石闵更衣，戴冠。天子冕服由黑色锦缎为底，两肩、前摆、后背绣五爪金龙，领口袍袖镶朱红刺绣缘边，凝重大气，把石闵本就挺拔坚实的身躯衬托得更加伟岸英挺。天子冕冠前圆后方，前低后高，冕板垂十二道玉旒，玉旒的玉珠按朱、白、苍、黄、玄的顺次排列，垂于前后。红樱从冕板垂下系于石闵下颌，他的面容坚毅肃穆，眼中充满希冀的光芒。

在群臣的注视下，石闵双手握卫国国玺，庄重地在徐统进献的那块绢帛最后落下玉印，交由李农宣读：

稽古天地初开，立华夏于中央，万里神州，风华物茂，八荒**，威加四海，华夏大地，举德齐天。蛮地胡夷无不向往，食吾华夏饮食，习吾字，从吾风俗，此后胡夷方可定居，远离茹毛饮血，不再兽人。昔，暴秦二世而亡，天下英雄竞觅大道，逐鹿中原。胡夷趁乱而作，肆虐中土，竟成燎原之势，陷华夏生民于危困之局。今，环顾胡夷者，无不以怨报德，抢吾祖地，杀吾生民。而今之中原，北地沧凉，衣冠南迁，胡狄遍地，华夏子弟几欲被数屠殆尽。天地间，风云变色，草木含悲！四海有倒悬之急，家有漉血之怨，人有复仇之憾。中原秀丽河山，本为炎黄之圣地，华夏之乐土，而今日之域中，竟是谁家之天下？

不才闵，一介莽夫，国仇家恨，寄于一身，是故忍辱偷生残喘于世。青天于上，顺昌逆亡，闵奉天举师，复吾江山，不揣冒昧，立卫为国，号为永兴，以为帝制。

废杀石遵、石鉴使石闵与石氏皇族彻底决裂，称帝时石闵复了原先姓氏，称作冉闵。登基后，第一道圣旨便是册封皇后。圣旨上明白写着：

朕惟乾坤德合、式隆化育之功。内外治成、聿懋雍和之用。典礼于斯而备，教化所由以兴。咨尔董氏女秋滢，贞静贤淑，姿容柔嘉，母仪备美，作朕元配，正位中宫，以册宝立尔为皇后。其尚弘资孝养，克赞恭勤。茂本支奕叶之休，佐宗庙维馨之祀。钦哉。

冉闵称帝封董秋滢为后的消息如平地惊雷在中土炸开，各国反应激烈，痛恨愤怒惊惧，林林总总，亦不乏讥讽言辞。

汉皇刘恒当着群臣面大发感慨，认冉闵言行癫狂，更多的是不解：“那个董秋滢既然是襄国人氏，为何又成了天巫，取胡人名字阿拉耶识？”左右支吾不能回答。

邓通机敏善于言辞，对刘恒真假参半地解释：“天巫出身究竟是胡夷还是华夏，正是其特异难解之处。臣在秦国行商时听人说，此女会些呼风唤雨法术，秦皇迎为上宾，其用心不过收揽人才以壮其巫王声威。”

“朕听说，秦皇欲聘其为后，冉闵也她封为元配。此女到底相貌若何，有何才德令两位皇帝相争？”

“回陛下，天巫相貌亦不过尔尔，陛下后宫不乏此等美色。若论才德，有人说其是妖后苏妲己的贪狼星转世，有人说是周王的天同星坐命，秦皇和冉闵既然与天巫修好，自然信其是天同星的谶纬，以利帝业。”

刘恒被阿拉耶识先抹去记忆然后植入意念的催眠术改造潜意识后，已然对天巫一切完全忘怀。大臣们三缄其口，宫廷内侍禁谈天巫，至今刘恒只知天巫是个来历不明的女巫，曾引天雷治疗赵**神冉闵抽风恶疾，后因缘际会结交上秦国信王，被收揽为秦皇所用。冉闵称帝封后乃是天下大事，无法隐瞒，邓通因机敏善言，便成了唯一可对刘恒谈论天巫的人。邓通挖空心思编造天巫其人其事，为免刘恒对天巫生出兴趣，邓通常在其面前贬损天巫。刘恒听说的天巫便是一个骄狂、不知礼，略嫌轻浮而又有些神通的蛮夷女巫，外貌堪堪与未央宫美人相当。

然而，当日阿拉耶识仓促中行催眠术，总有挂一漏万之处，刘恒常会平白冒出一些残留的感受。比如未央宫原来叫西宫，它比吕后所居长乐宫建得晚，在长乐宫西，也处于整个汉宫的西南角，西宫由此得名。刘恒称帝后，居于西宫朝会、布政，因嫌西宫名称简陋改名。陈平问刘恒更为何名时，“未央”二字脱口而出，并澄清说不是取免灾殃求吉利，而是取绵延永续进取，终生努力成就之意。“绵延永续进取，终生努力成就”是天巫阿拉耶识解释未央书院名称的原话，把未央书院外缘弟子邓通、周亚夫和杨征吓了一大跳。

不管怎样，邓通关于天巫与秦皇、冉闵的纠葛的解说令刘恒心满意足，他训导群臣说，韬光养晦、休养生息是汉国治国之策，只一个白匈奴便令边境不安，切忌再卷入秦、楚、卫、燕的争端。

群臣称是。

因为天巫之故，邓通常伴汉皇刘恒身边。他为求得刘恒好感与信任，常模仿天巫《游龙戏凤》中男神装扮――一顶扁平无檐小帽扣于头顶，着白色大花刺绣直裾锦袍，俊眉修目，若男若女，顾盼生姿。汉皇刘恒见之忘神失色，对邓通恩宠日增。