第五百二十一章 遭遇、民风(1/5)

吐蕃国地域广大，从高原到低地，从雪山草原到大漠戈壁，囊括了苏毗、羊同、白兰、党项、附国、嘉良夷、吐谷浑等国家众多不同的族类，复杂的习俗风貌与信仰，也兼取了众多民族的特色和胜长，来自天竺矿物冶炼法，来自汉地的农艺和医术，小羊同淬炼的锋利刀剑，大羊同打造的坚韧铠甲，来自苏毗的骏马和盐，来自来自吐谷浑的牦牛和原羊，来自党项的士兵，来自征服西羌各族的奴隶。

从无畏的雪山勇士到驰骋的草原健儿，从赳赳的大漠汉子，到泥婆罗的矫健山民，从风霜雨雪到闪电雷霆，黑色獒首旗下的吐蕃军队号称可以面对一切困难和艰险，困苦险恶的生存环境下开拓出一方乐土，。

吐蕃人称为退浑之地，唐人称为吐谷浑国的南端，独军山和西倾山在这里交错，又被九曲河斜斜开除一条曲折的山口，雪花还在飘摇，阴郁的天空下，纠缠战斗在一团的斥候尸体也就没有人理会了，

沿着曲折的谷地，两只打着不同旗号的军队，在令人窒息的沉默中迅速接近，松软棉厚的积雪给踩踏的夯实无比，挺枪执刃人马吐出来的烟气，随着不时刮起的雪粒子，迅速在头顶凝成庞大而阴郁的雾霭。

看着淹没在流星一样的火焰和雪烟中的娃子队，他们象惊慌失措的羔羊一样，无视领队的鞭子和刺棍四散奔逃，然后在接近军阵前被砍死射杀在雪地上，

然后是在绵密的箭矢中，步履蹒跚的羌落兵，他们用身体铺出一条血色的大道，然后溃散在距离唐人军阵只有三十步的位置，留下一些在雪地里挣扎燃烧的火人，重新用尸体铺了一条逃亡的道路，纷纷绕过依旧阵容鼎盛的本军，没跑多远就被分出骑兵驱赶着重新聚集起来。

“这就是丢在水里还能燃烧的鬼火？”

被雪花染得斑白的吐蕃军阵中，裹着厚厚的驼毛大氅，硕大的绿松石披额，手里捏着玉柄镶宝牦尾的年轻吐蕃贵人，表情平静的看着这一切。流淌的火焰在雪地上依旧顽强的燃烧着，照亮了微暗的天空。

“正是，据说是唐人打穿了风水地脉，发掘自九幽之下的黄泉之水，提炼制造可以让火焰遇到水变得更加炽烈的可怕武器。”

另一个骑在马上带着灰鼠帽子的吐蕃人，对他解释道

“据说他们还这个用在箭头上，被伤到的地方，如果没有及时救治，就会被黄泉之毒侵蚀溃烂，在痛苦中死去”

“先用石炮和车驽远远的打乱队形，再用强弓攒射衣甲最鲜明的头目和勇士，用连弩压制追随的士兵，迅速接近后，用火油弹烧开对手的阵型，用步槊队插穿防线，刀牌手首掩护侧翼。如果他们有骑兵的话，则用手弩和快弓在周围奔绕牵制，让人不能专心防御。”

“石炮和车弩，强弓和连弩，还有阵前投掷的火油弹，这就是任何人像接近他们，必须面对的三道死线啊。”

“但我们只看到了旋风炮和弹射机，看来他们也是仓促而来的。”

“风险迷失了视野，也吹跑了箭支，我们的射手比他们偏移的更厉害。陵大人，我不认为那些卑微的娃子，或是那些软弱的羌种，能够逼近他们。”

“反正这些娃子也不能熬过这个冬天了。能消耗掉他们的箭矢也好。”

“不要担心，我们的庸和桂，都还没出动呢。”

左近扈从的部将们纷纷出声道。

禄东赞当政期间，抚服边地，规定赋税，清查户籍，区分“桂”（武士），“庸”（奴隶）等级，由这些桂组成的军队，代表才是真正吐蕃人的战斗力。

“我们带了来卡如德格的阿里曲地啊”

一名部将用赞叹的声音道

“风雪只是他们的铠甲。”

阿里曲地吐蕃语中的含义是“高山的猎手”，世居青海南部与川西北，天生的山地健儿，可以深入雪线活动涉猎，出自盛产勇士四大地域之一，正是他们截住了最大一股越过山口的叛奴，才遏制了蔓延在山南的动乱。

其中最精锐的就是为赞普时代效力的被称为雪莲花东岱的三支部落，他们成年礼骑着长毛马，深入白色大山中雪莲花盛开的地方，从悬崖上采回证明之间勇气和信念的凭证。

“当然还有牦牛部（苏毗）的马上健儿。”

另一名部将马上用称颂的声音，小心看着陵大人道

他们是楮面文彩的骑士，披着厚厚的牛革甲和圆尖皮盔，高擎着代表部落的八色阿修罗旗指引下，象箭一样的穿梭在敌人的军阵中，不停的带来血腥和死亡，这个敌人中曾经也有吐蕃。

苏毗在吐蕃诸部中“最大”，其范围，东与多弥（难磨部）为邻，西接鹘葬硖，日常有人口3万户，这还是只是贵人、部民、庶人的人口，并不包括那些数目众多的奴隶。

出产牦牛、骏马、黄金、黄铜、朱砂、麝香、盐等。手工业及商业贸易在苏毗也十分兴盛。史书记载苏毗“恒将盐向天竺兴贩，其利数倍”。一直是悉补野王姓魏代表的雅砻出身，既要拉拢分化又要打压抑并的对象，这路兵马的总帅陵大人正是出身苏毗一族。

“让破丑氏的军队出动，让我们看看黑种党项敦善王的子孙，是否还有祖先的武勇和无畏。”

陵大人倒转过牦尾杖，突然下令道，他不知道为什么意兴阑珊。

就如歌谣说唱诵的，宝玉的王姓十四族，黄金的上下象雄，白银的八色苏毗，黄铜的五支土谷浑，黑铁的