第五十六章：山中生活(1/2)

在太和山的祖庭‘三茅宫’中，一住就是七八天，我一直惦记着拜师的事情，可自打来了这里这么多天了，师傅却压根没提过这门子事情。

最后我实在忍的难受，又不敢去找师傅问，因为这老东西自从回山之后就拉着个脸，或许是被‘三茅宫’的惨淡模样发愁吧，而且这些时日他总是行踪飘忽不定的，每天一大早就出门，直到天黑才回来，也不知道忙活啥去了，所以我只好来问大师兄，看这到底是怎么回事。

然而大师兄却对我的问题笑而不答，反倒为了讲起来然而大师兄却对我的问题笑而不答，反倒为了讲起来道教派系的事情。

全真派和正一派是道教目前的两大派，其区别是：全真派为出家道士，蓄发留须，头顶挽髻，吃素食，不可结婚，重清修。正一派则为火居道士，可以结婚，不戒酒肉，只是信教，不蓄发，重符篆。

正一派又有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分，但仍以天师道为代表，习惯上，天师道也称为正一道。

而茅山派，道教作为最为著名与主要的教派之一。实际为南梁陶弘景所创，故名。此派主修上清、灵宝和三皇等经书，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神，拜奉三茅真君。

主张思神、诵经、修功德，兼修辟谷、导引和斋醮。该派除代表人物大宗师陶弘景外，先秦时有仙人展上公、郭四朝等，秦汉时有高道李明、左慈等，两晋时有祖师魏华存、杨羲、许谧、许翙与著名的道教大师葛洪等，南北朝时有科仪大师陆修静、孙游岳等，隋唐时有王远知、潘师正、司马承祯、李含光以及著名诗人李白等，高道辈出，为道教正宗与道门主流。北宋时与龙虎山、合皂山同为道教三大符箓派，号称三山符箓，以茅山上清经箓为三宗最高。

在道教各派中，向来以上清茅山的‘茅山术’最为凌厉诡异，这也归功于茅山派的先人们。

茅山派之所以在民间享有如此高的声誉，是因为茅山门规使然，茅山弟子多是学有所成便要下山历练除魔卫道，这一来二去的没少接触一些旁门左道之人与之斗法，是以茅山弟子多把一些对方使用的道法，去其糟粕，将精华融入自家道法之中。所有久而久之，‘茅山术’便越来越多越来越凌厉。

但是也因为如此，‘茅山术’中多有一些威力强悍但却伤人伤己的禁术，而这些禁术中也不乏伤天害理之法，所以茅山弟子入门尤为注重心性，收徒很是严格，这也就有了先前师傅想考验我心性的事情。

话说我们‘三茅宫’这一脉，是在师傅的师傅，也就是师爷的那一辈从茅山祖庭分裂出来的，具体什么原因，就连大师兄也是不清楚。所以，我们虽然也供奉三茅真君，同样也使用‘茅山术’，但严格说起来，我们已经不再属于茅山派了，所以在外面介绍自己的时候，只说是‘三茅宫’的某某某，很少有提到茅山，即使提的话也会加个‘旁支’二字，跟句容的茅山祖庭却是没有什么交集。

大师兄让我耐心等候，别想其他的东西，先适应了这里的生活再说。尽管自个心里整日里急的跟猫抓似的，可我还是安心的在这里住了下来。

刚开始可能是水土不服，又或者是吃不惯大师兄的野菜配馒头，所以导致我每天拉肚子拉的浑身无力。更可气的是，我们这里虽然偏了些，但怎么说也是在旅游区内吧，竟然连个厕所都没有！每次上厕所的时候只能自己跑林子里找地方解决。

后来我是实在忍受不了这种生活，干脆跑到山下的镇子里自己花钱买了一大堆的酒肉菜食回来。也幸亏我在上山之前从侯厂长那里赚了一笔钱，要不然只能跟大师兄一样营养不良满脸菜色。

这下子可高兴坏了师傅与大师兄，这俩小老头平时对我的称呼也亲切了许多。

然而让我万万没想到的是，那些酒肉全被这俩货给造了，我是连一口都捞不着，每当我想夹块肉，顿时就会迎来两双筷子的敲打，死活不让我碰荤腥。

我不止一次的强调这些东西是花我的钱买的，可人家却压根当做没听见。

打是肯定打不过这俩老东西的，所以我只能屈服在他们的淫威之下，老老实实的吃着青菜馒头。

还有就是，自打我上山以来，师傅便从床底下翻出了几个沙袋绑在我腿和腰上，这些沙袋加起来最少得有三十多斤重，除了睡觉，就连吃饭上厕所都得带着。这还不算完，我还得每天带着这些沙袋跑到山脚再跑回来，这来回可是足足有将近五公里的山路啊，我哪里吃得了这种苦。

从没糟过这种罪的我，不止一次的偷偷接下沙袋，但每次准能让防贼一样的大师兄给发现，然后对我就是一顿胖揍。

我终于知道，大师兄这厮在拳脚上的功夫也是得到了师傅的真传，哪里是我能干的过的？于是我只能再次怂了。

不过每日里绑着沙袋跑步，除了累点也不是全无好处，就拿睡觉来说吧，我之前便有好几年的失眠症，但是现在因为每天都很累，所以沾床就能睡着了。

不知不觉间，我已经在山上带了一个多月的时间，师傅依然没有提过拜师的事情，也不教我什么东西，之前经常往外跑，现在也不跑了，没事就和大师兄俩人睡个觉喝个小酒什么的，生活相当滋润——但是他们的酒菜全是花的我的钱。

就这一个月的