第四十五章 惊世之论(1/2)

话说黄粱戏鸢二人席地而坐，就着一盏油灯，促膝相谈。

“黄公观仲简如何？”戏鸢问道。

“仲简坦荡率直，为人豪爽，是个性情中人。我观其虎背熊腰，四肢粗健，必然是位武艺精熟的猛士。只是这位兄弟嗜酒豪饮，连何曼都难陪住他，着实让人吃惊！”黄粱老实答道。

“黄公慧眼！淳于兄虽然出身医道世家，但却从小只爱舞刀弄枪，常自言‘大丈夫当于沙场立功，名传后世，如此虽死无憾’。颍阴县内，三年未有敌手，又因豪杰之气，附近儿郎争相结交，是以组建义勇三百，守护乡邻，寻常贼匪闻其名而莫敢入境。”戏鸢回道。

“果真豪杰之士！不过仲简竟是出于医道世家？”这倒是闻所未闻，黄粱心中一动，又道：“莫不是神医淳于意之后？”

“正是！其祖上便是文帝时的神医淳于意。想不到黄公如此博学！”戏鸢惊叹道。

“志才谬赞。不瞒先生，我自幼熟读医书，也曾学得过几年岐黄之术，是以知晓意公之名。何况当年意公因得罪权势，被污受罪，其女缇萦冒死上书文帝，代罪救父，成为一时美谈，天下何人不知？只是没想到这么凑巧，仲简竟然真是意公后人。”黄粱并不隐瞒，细细解释道。

“说起来也真算一段传奇佳话。传闻意公育有五女，却无男丁，后将一身医术尽数传于yòu_nǚ缇萦。缇萦因救父美名传遍天下，是以其子皆从母姓，淳于世家由此得以传继。只是传到仲简这一代，两兄弟都是不爱医道爱武道，倒让其父忧心不已。”戏鸢道。

“依我看，医道虽是活人之术，却只可治一二人，三五人，百十人；武道虽是杀人之术，却可杀一而救五，杀十而救百，杀百而救万。若能尽除天下贪官污吏，岂非可活千千万万百姓之命？”黄粱忽而言道。

“黄公非常之人，非常之言！不过以武除恶，终非根本之道啊。”戏鸢眼神里微光闪烁，言中有意。

“以我观之，兵道武道，皆一时之道。若要活天下之民，还需行太平之道。”黄粱双眼凝神，泰然答道。

“不知何为太平之道？”戏鸢紧盯黄粱双目，继续追问道。

“昔日你我舌战，志才曾言‘县乃民之县’，不知先生可记得我当日所答为何？”黄粱应道。

戏鸢心中一震：难道此人当初舌战之语不是狂言！——“天下乃天下人之天下，何以只因富饱一人而穷万万民饥万万民！”这句话他可是记得清清楚楚。若非为黄粱昔日言论所动，前番他也不会出言指点相救。

黄粱见戏鸢神情严肃，默然不语，继续说道：“方今汉室腐朽，积重难返，天下不堪忍受者，岂独黄巾？内宦外戚勾心斗角，三公九卿中饱私囊，便是士子党人又有几个真心为民？更别提所谓天子。这汉室或兴或亡，民皆疾苦无异，唯分轻重罢了。若要天下太平，需废君而立道，轻官而重民，以民荐贤，贤者为官，贤集则道成。然人之一时为贤，未必一生为贤，民时时可察之，处处可督之，使贤者不能怠。众贤不怠，则道显太平。”黄粱心中激荡，奇思层出，妙语不断。其实这说得精彩，讲白了就是废除天下之君的概念，以民主选举的方式举荐贤士当官，由贤能之士组成所谓的“道”，由道来治理国家。这个道实际上就是类似于政党的意思。而“贤能之士”的称谓也不是终生制，时时刻刻受民众监督。

这道理虽然在我们看来简单，但戏鸢何曾听闻过这等匪夷所思的“太平道”理论，心中的震惊非笔墨所能形容。他本出身寒门，学得满腹经纶，也曾幻想博得功名，报效朝廷，造福百姓。但现实却是异常残酷，门第之见非同一般，即使有通天之才，若无权贵名人引荐，也是空谈。即便如名传天下的荀家，也不免对寒门士子生出鄙薄之心。戏鸢虽然与荀彧交厚，但其父辈荀绲等人的言行态度早已深明于心。若能真如“太平道”所言，道由贤成，贤由民荐，那这天下间的有才之士都能一展抱负了吧？

“明公请受志才一拜！”戏鸢心中震惊过后，生出的是深深的敬服之情。他原本认为黄粱只是个爱民的豪杰义贼，跟随他好歹能安一方百姓。等到这番交谈之后，方知眼前这人，其心胸眼见即便纵览天下，只怕无人可及，不由得敬仰无比，暗道誓死助其达成宏愿。

“志才快快请起。”黄粱赶紧将戏鸢扶起，又道：”我虽有成道之愿，但却自知无此大才。方今黄巾四起，独豫州屡败，眼下正值波才覆灭，我等无所依靠，便是安身立足都难，遑论换得天下太平。”

“戏鸢不才，愿助主公成太平之道！”戏鸢激昂再拜道。

“我知先生有经天纬地之能，不知何以教我？”黄粱眼见戏鸢归心，不由扶起他大喜问道。

“以主公看来，四方黄巾如何？”戏鸢不答反问。

“‘三公将军’总计三十万人马雄踞北地，数退卢植，且民心归附，有望取胜进逼司隶；‘神上使’张曼成领十数万人马占据南阳，遍观南地，无人可敌；至于东面青徐两州，虽无名帅坐镇，但其地民风剽悍，辖下黄巾英勇善战，官兵皆惧；豫州黄巾屡次大败，已难有一战之力，兖州黄巾也被曹操数度击破，恐难久撑。”一谈及眼前形势，黄粱愁容满面。

“张曼成坐拥荆州富饶之地，本是兵精粮足，然邻地豫州有难，他却并不相助，可见其目