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哲学(1/3)

这一天的课程是魔法哲学,而上课的教学导师达科也很熟悉,就是之前曾刻意向他打过招呼的温蒂。温蒂依然是那一身一尘不染的衣裙,以不缓不急的速度飘到讲台前,扫视了一遍整个教室。

温蒂的目光从达科的位置扫过,并没有做停留,达科猜测温蒂应该是没能认出他,毕竟整个教室里有十几个人都穿着斗篷。达科觉得自己还算很低调的,不至于引起太多人的注意。

课程开始后,达科仔细听着枯燥的理论,心中却在想着自己构想的计划。

“所谓哲学,就是以辩证的方式启发智慧的学问,哲学本身只是展现思维的不同维度,,既是从不同的角度来阐释我们所使用的魔法,探寻它的本质、成因和规律,使它能够在更广泛的范围中发挥作用。

“与大多数人所认为的不同,魔法的发现与交流要远比国家的形成要久远,只是后来由于魔族的灭绝才出现了一段长达三千年的低谷期。而魔法哲学却是在魔族以外的种族学习并掌握魔法之后,才渐渐兴起。或许是因为魔族在魔法方面的先天优势,使它们不屑于去钻研魔法方面的哲学问题,对于它们来说施法就像是我们吃饭睡觉一样自然。而我们人族,自然也不需要思考吃饭睡觉上的哲学。

“在战争与和平的轮回当中,人们发现不同地域的政治、艺术、经济背后可能有共同的规律在作用,而法术也同样如此。但发现一个事实,永远没有解释一个事实有意义。最早的自然哲学认为,水是万物的初始,一切生于水还于水,大地漂浮在水上。这一学说尝试将世界归纳为某种特定的物质,而世界就是这特定的物质的无限循环。

“这之后又不断有人提出世界是气,是火,是土。但这种解释是相当肤浅的,是用现象世界来解释本质世界,于是艾萨克的学派将之统一起来,认为世界是抽象的数,由数而有形,由形而有物,万物皆可度量,这为现代奥术的标准化可度量化打下了根基。艾萨克认为世界是不断流变的,处于在对立统一当中。无数位面混乱的外表下有一个理性的秩序、有个必然的规则和本质的观念。

“说到本质的唯一性,那么问题就来了。既然相信世界只有一个本质,也就说明世界上只有一位神明。如果存在两位以上的神明,那么只能说明在他们之上有更完美的至高神,而他们是模仿这位至高神而创造出来的。可这又产生了新的问题,那么人们所信仰的诸神到底是什么存在。在对阿美西亚位面第一位真正意义的神祗米兰达,教义的讨论里,指出他就是最完美者的不同面相,从最不完美者到与神共享尊荣者,都是分享了最完美者的恩典与理性,世界依然是统一在共同本质当中。相信世界存在统一本质,自此之后是历代学者法师的共识,而魔法师要做的便是发现现象世界背后的抽象规律,从而荣神益人,这是三千年以前的魔法大跃进所引发的魔法革命的理论基础。

“尽管许多魔法师们日后从一神论者变成自然论者,再变成法则论者,但是世界存在本质规律的认识依然是各主流教派共通的预设。不相信这个预设的魔法师们,由于相信世界是杂乱无章没有统一规律的,自然没有研究的动力,其所栖居的流派便逐渐被淘汰出局了。

“这里简单说明一下,卡巴拉强调人的神性起源,把回归起源看作是万物运动的目标。而卡巴拉思想的核心体现在对衍生法则的描绘,他的衍生法则象征着宇宙万物的关系,描绘了整个宇宙从精神到物质,从无限完美到有限缺陷的下降过程。这一下降的过程,就是人同神分离,不断堕落的过程。在这个堕落的过程中,人开始具有理性,意识到自我,分辨善恶,从下降的来看,衍生法则是分辨善恶之树,是知识之树。而从逆向溯行的角度理解,衍生法则体现着人自我救赎,回归原初的过程。

“由此可见,衍生法则包含了万物的起源,世界最本质的秘密以及全部历史的意义,而魔法也是来源于此。中古魔法学通过对魔族语言的研究来领悟衍生法则,从而使自己的精神逐步接近起源,越接近起源,便越能将外界的能量转化为自身的魔力,更能熟练的运用这种魔力来与外界发生联系,产生所谓的魔法。

“但卡巴拉发现了魔法回路,将对衍生法则的研究从外界转向到人自身,发现人自身已经包含了衍生法则的部分秘密,从而实现了魔法学的第三次转向。我们可以把魔法回路看作是一种模拟神经,其脉络与衍生法则的脉络相似,魔法师借此从外界吸取能量转化为自身魔法力。每个人的魔法回路都是不同的。不同的魔法回路造成了个人魔力的特质不同,对魔法掌握的天赋也不同,而魔法回路有点类似于血脉传承,那些大家族更加熟悉自己家族魔法回路的大概脉络和魔力特征,因此才展现出对魔力运用的熟练,所以在传统观念中,魔法师非常讲究出身。每个人的魔法回路的脉络都是衍生法则的一部分,卡巴拉认为,每个人的魔法回路都是与整个衍生法则相联系,人意识到自己的魔法回路,由此上溯,就能连接衍生法则,从而接近起源,获得更强大的魔力。

“说到这里,熟悉医学史、哲学史、奥术学史的学员们可能会发现,魔法学研究方向的转变与植物学、动物学、哲学的转变具有相似性。解剖学使动物学研究转向人体内部,建立了现代

状态提示: 哲学
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