第二十二章 说经台论道（下）(1/3)

这一声高喝，犹如冷水滴进了滚油，一下子引起了众人侧目。诸人一眼望去，原来是一个相貌消瘦，相貌苦行的僧人，身后跟着一群同样的佛家弟子。这时候，说话的这位僧人在原地庄严肃穆的合十双手，道：“僧友的话，我不敢苟同。”

这时候周围所有人都饶有兴趣的看着这一幕，因为众人知道，似乎又要发生辩经论道的场面了，大家又抱着希望，看着慕缘，希望慕缘能与之一辩。

大家早就看出来，慕缘乃是一个佛家修士，而对面这人也是个修佛者，要知道，修佛一脉，历来都是能言善辩，口若悬河之辈。这两个人要是今天当众理论起来，说不得又是一场听觉盛宴，大家肯定受益颇多。

若要说是这谈道门琴艺的事情，慕缘自然不是很擅长，可是这对面的几位，同样是佛家弟子，在看众人，大家都带着期待的眼光看着自己，尤其是商芊，一直拉着自己的衣角，明显能感觉到她也是这么希望的。看来，今天这一场论辩，是一定逃不了了，要接下来了。

当下，慕缘也不含糊，席地而坐，左手从袖中掏出一串佛珠，右手一抬，礼貌的说道：“僧友先请。”周围的楚寻语等人一听，立刻往后退一步，也一同坐下，看着对面的那几位僧人。

苦行貌僧人双掌合十，高颂一声佛号，然后带领身边的众僧人坐了下来，慢慢的说将起来：“方才僧友所说，不分门派，不看重形式，那么，我问一句，既然不分宗派形式，那为何有佛？为何有道？”

慕缘不答反问：“僧友认为何谓佛？”

苦行僧答：“佛，乃大觉大悟之人；佛，乃大慈大悲者；佛，乃是有大勇气，可探寻追求一切者；佛，乃应缘而成，度化世人者。”

慕缘在问：“那何谓修佛？”

苦行僧摇头再答：“不敢言修，只能说试。”

“那这‘试’字何解？”

“阿弥陀佛”苦行僧高颂一声佛号，道：“佛家位于西方极乐世界，乃是有大机缘大悟性者可往。看这大千世界，敢说修佛之人无数，又有几人能渡？所以，佛道浩渺，不敢言修，只能说试，我等心中有佛，而崇尚西方极乐世界，在这尘世历练苦修，锻炼己身。只为有朝一日，能够我佛慈悲，得以升入西方世界。”此话说完，身边周围众僧一起神情肃穆，同时高喧一声佛号“阿弥陀佛”，声音响彻云霄。

慕缘手中掐下一粒念珠，道：“僧友此话偏颇。”

“哦？还请赐教。”

“佛为何？为大彻大悟者，为大慈大悲者，为缘度化世人者。”慕缘轻轻说道：“既如此，佛深知红尘疾苦，便度化这世人，僧友为何认为自己无此机缘？既然苦修一生，不敢说修，何以言升入西方极乐？须知，三千世界，且可谓佛。”

“若是皆为佛，那么世间众人皆可为佛，何来西方极乐世界，何以苦修成佛？”这时候苦行僧身边又有一为僧人插话问道。

“那么，”慕缘又掐下一粒念珠，看向那个僧人：“僧友以为这红尘中有不可成佛者？”

“有。”

“为何？”

苦行僧人答道：“世间疾苦，世间多难，人身心杂，人生多坎，世间离苦悲深，多灾多难，性格怯懦之人，大多为世间疾苦所累，这样的人，何敢言佛？”

“因材施教，见性成佛。”慕缘笑道。

“还请僧友言明。”苦行僧人一抬手。

慕缘轻轻掐下一粒念珠，解释道：“佛，乃是大觉大悟者，如同老师，传道、授业、解惑也。对于天道领悟，世间，有先觉者，便可教化后觉者，后觉者再教化不觉者，以此循环，那么处处皆有觉悟者，那么处处皆为佛。佛为自然，自然就是佛，人在佛中，自然成佛，我佛广大，化身千万，深处我们周身世界，那么，欲成佛者，破除贪，嗔，痴三毒，自我觉悟者，便可成佛。”

慕缘这时候顿了顿了，继续掐下一粒念珠，说道：“方才僧友所言，人心多变，良莠不齐，却为事实。不过，佛语有云，人性本善，人心有佛。那么，世间有那大奸大恶之人，纵然犯下滔天罪孽，却不是自己人心生来就恶，而是因为无明，无明就是无知，不明所以，不明天道。那么，在这大奸大恶之人面前，难道我佛就要放弃他们？其实不然，我佛慈悲，苦口婆心，日夜不停的开导他们，孜孜不倦的教化他们，只要他们自己本心彻悟，纵然犯下十恶不赦之人，当下也即便可成佛。想我佛门广大，地藏王菩萨曾经深入阿鼻地狱，‘地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提’，发下这样的三千宏愿，正好证明了我佛慈悲，只要因材施教，我佛无不可渡之人，更加证明了，这世间人人可谓佛，人人也成佛。如果只求自己成佛，那么只是自己的佛，己佛。未见他人之佛。”

此话说完，周围的众人虽然不是修佛者，但是听此妙言，无不纷纷拍手叫好，大都有所领悟。

这时候，慕缘又说道：“至于刚才僧友说佛道之分，实为狭隘。佛道不分你我，只因共同的目标皆是追求天道领悟，超脱生死，不在为凡人疾苦所累。佛说：‘尊重他教即为尊重我教，细细聆听他人教义，所谓谛听即留心听’，佛道看似不同，实为追寻天地真理，真理是不分疆界，不分国土的。所以，佛道并无排斥，世间皆为可渡之人，僧友刚才一番话，只看见己佛，未见他佛，故而不敢言修，只