第四百七十四章 白莳(2/2)

为什么公子从来都不笑的。便是再冷脸的人，也有片刻开颜。但公子从来一丝儿，半丝儿都没有。”白莳认真又郑重地，蹙起两痕秀眉：“我偷偷问过婢女，她们说，公子虽然不常常，但总也是会笑的。可打公子去长安，又回来蜀地后，就成了如今这样儿。我来蜀地日余，就只见你一副表情……”

“本公子如何，还轮得你管？”江离猝然打断白莳话头，眉间的寒气飙到巅峰。

他不知何时放下了卷策，双手交叉撑着下颌，手肘搁在案上，厉鬼般盯着白莳，一字一顿如从齿缝迸出。

殿内的空气骤然下降。明明是三春晚，却隐隐有风雪飘。

江离面容发青，眸底凛光如剑，一股冰冷至极又不容抗拒的杀意，毫不掩饰地从他身上散发，此刻但凡与他对视的人，都会觉得天灵盖发麻，后颈窝一阵凉。

“完了完了……公子又发怒了，那羌族释比活不出来……”“连我们在门外，都手脚发凉……公子的剑怕已出鞘了罢……”许是感到殿内太过明显的威压，殿外的影卫侍从吓得低低惊呼。

准瞬间，鬼门开，鬼神剑出，血溅三尺。

然而，就算到了这地步，白莳也小脸平静，浅浅一笑：“你听我说完，再杀我好不好？”

注释

1.羌人白石崇拜：羌族长篇叙事史诗《木姐珠与斗安珠》称：古羌人在向岷江流域迁徙途中遇魔兵追杀，经殊死搏斗仍难以取胜，危急关头，木姐珠运用神力搬来三座大雪山阻挡了魔兵，才使羌人转危为安，羌人由此对雪山更加崇敬。由尚白习俗演变为白石崇拜，仍然与文化传承有关。这在羌族另一部长篇叙事史诗《羌支大战》中可以寻觅到踪迹。同样是在古羌人的迁徙途中，羌人和戈基人（史诗称戈基嘎补）之间发生了一场持久的战争，后采羌人得天神阿爸木比塔帮助，用雪团战胜了手持麻秆的戈基入，之后雪团化作坚硬、洁白的石头，从此被羌人尊为阿渥尔（白石神）并加以普遍供奉，成为古羌人高贵圣洁的象征。（来源：搜狗百科）

2.白莳：以后但凡特别指出，尔玛孜丹都以白莳替代。

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