十八章 太一至圣大神通 五行天干合阴阳(1/2)

因诸般缘故在身，太一道人修为进境，可谓飞跃。一年之前，这道人还只ròu_tǐ凡胎，如今却已早早证就化神。

说来也是令人惊叹。

但正因为这修为精进太快，在基础方面来说，道人虽然没有瑕疵，但许多手段，与如今修为境界，已不相称。

单说前时与魔尊斗法，外人看来，这二人自是法力无边、神通广大，但实则不论太一道人，还是那赤混老魔，这两人都才刚刚证就化神，许多手段，都还未炼成！

太一道人真正拿手的神通，大略也只寥寥数种。后天五色神光，以及本身修行功法蕴含的几门神通，仅此而已。

那老魔也是如此。

放在普通修士身上，少说三五百年方才证就化神，时间够长，能修得多种神通，多样手段。较之而言，与普通修士斗法，道人、魔尊自是远远强过，可要说手段多寡，却又远远不及。

如今终南山太一圣地已是走上正轨，有门规戒律护持，又有诸血肉傀儡担负杂务，一切有条不紊，自不用太一道人分毫操心。

如此，自当是该好生打熬自身法力，修炼法术神通，参悟大道至理。

由是太一道人关闭太一宫大门，闭关潜心修行。

太一道人修道，始于两门无上法门，其一为混沌真身，其二便是那三元归一炼炁法。然则这两门功法，毕竟是前贤所有，非道人自身所有。

因此在证就化神之后，道人采万般法门奥妙，结合自身大道体悟，创出了鸿蒙太一至圣真经。

这门无上法门，可谓道人专属，其中奥妙，直指大道，端是非同凡响。因道人自创，按部就班修炼下去，天仙之下，顺风顺水，少有瓶颈。

这门功法，修成法力浑厚无边，远迈寻常高等法门，并蕴含数门草创神通，其一曰：造化神光。

这门神通，乃采天地大道本源之灵机，无论开辟、秩序、终结，大道运转奥妙，皆可化入其中。

炼入的道妙越多，神光威能越强。

又有一门，曰：鸿蒙太一真身。这门功法，源自于混沌真身奥妙，结合种种肉身功法奥秘、肉身神通、法天相地等诸般精髓，合而为一。修炼至高深境界，万劫不磨，举手投足，就有开天辟地之能！

再有一门神通，曰：鸿蒙法相。乃是淬炼元神、真神的无上神通。这般神通，采混洞太无元高上玉虚炁、赤混太无元玄上紫虚炁、冥寂玄通元无上清虚炁，三元三炁精髓奥妙，熔炼合一，返本归元，炼出混沌元始炁，以混沌元始炁淬炼元神、真神。修成这门神通，无论元神、真神，大可顶天立地，有无穷法力，开辟世界，也是弹指等闲。小可化于无形，游走于无尽虚空次元维度，可分化千千万，明了万万千。上可入碧落，下可入黄泉，念头一动，世界生灭，亘古不朽。

然则，这三门无上神通，毕竟也只是草创，仅一框架雏形。若此时施展，恐怕还比不得从系统兑换的某些神通。

须得熬炼打磨，化入诸般大道奥妙，待得小成之际，才能展现莫大威能。

但要汲取大道奥妙，却须得从其余功法、神通、法术着手。

那太一宫虚空之中，悬岛老松之下，太一道人座下现了云床，盘膝静坐其上，一推道冠，脑后现了庆云，诸般道妙，登时便充斥太一宫虚空。

那虚空中，由是有霞光万丈，或是毫光凛凛。或有魔神纵横，或有五行轮转。

道道混沌色气流其中来回冲撞，竟隐约看见一个个微尘世界生灭其中！

此乃太一道人道妙显化，勾动诸般法则，产生的种种异象。

“大道显化，无非阴阳五行耳。我欲通晓诸般法则，将之全数化入鸿蒙太一至圣真经之中，便须得从阴阳五行诸般功法神通入手。”

“金木水火土五行，乃宇宙之根本，无论物质、能量乃至于时间空间，实则都与这五行奥妙关联紧密。”

那开天辟地之前，混沌之中，不存在时间、空间等诸般概念，乃是混元一炁。待得天地开辟，混沌分化阴阳，阴阳化而五行，这才构造出空间，有了时间流逝，才有了时空的概念。

说来那时空大道有多奥妙，似乎可望而不可即。实则便就藏在这五行阴阳之中罢了！

由是修道之人，到了一定境界，对时空之道，自然而然，便有能有所体悟。譬如一旦证就化神，仙道修士就有开辟次元空间之能，勿须钻研，只本身功法神通显化而已。

本质上而言，时空，其实与所有法则都有关联，而所有法则，又不脱阴阳五行之道。

又举个例子，譬如神话中太上道祖手中的先天至宝太极图，一经抛出，显出一条金桥，横跨阴阳，镇压时空。那太极图乃是阴阳大道显化的至宝，能镇压时空，其中缘故，便可想而知了。

又说到譬如杀戮、毁灭一类的大道。

实则这类大道，都是后天大道。须得阴阳五行分化，开天辟地，造就世界之后，有了生灵，有了斗杀，有了秩序混乱，才有这类大道显化。

没有阴阳分化，没有五行定界，哪里来的后天大道？

由是太一道人深知，诸般大道，皆起于阴阳五行。要返本归元，追寻大道本质，非得从阴阳五行入手不可。

就见那道人庆云中显出五色光轮，正是那后天五色神光奥妙显化。

这五色光轮从庆云中跃出，落在道人眉心，缓缓旋转，化作五条五色长龙，或是头扎入虚空，或