第两千六百零五章东西方的“朋友”(1/2)

每当看见雷特认真讲解《圣经》的模样，蔡石和师橫两人便莫名的有些悲哀，不是在为自家皇子悲哀，而是为了整个西方人悲哀！

表面上他们的宗教看似是不错的，可其中的教义便是俩个三大五粗的汉子也能看出破绽来。

至于皇子那般精明的人物，怕是早已在心中把雷特说的话变成了破烂，虽然丢进了脑袋里，但最终还是要被抛弃扔掉的。

便是蔡石和师橫两人的脑袋再愚笨，也该知道眼下是什么情况，三皇子这是打算利用宗教的名义向西方的诸国进军啊！

在蔡石看来，西方的战争和东方完全不同，规模没有想象中的那么大，即便是十字军东征也不过是动用了十万人而已，至于塞尔柱帝国…………区区八万人便已经能够做到抵挡的程度。

当然随着这支十万人的军队不断的作战，他们的经验和战力也会开始出现明显的提升，当他们能和塞尔柱的十万大军对垒不落下风的时候，塞尔柱就应该开始真正的担心了。

从黑手传来的消息，西方的战争强度便更为薄弱一些，即便是诸侯领主之间的互相攻伐，人数也不会超过十万，有时候甚至只有区区几万人在互相攻伐，数量少的可怜，但双方之间的军队却是相当精锐的。

如此看来罗马帝国一盘散沙的模样是一定的，只有出现强大的敌人时，对所有的领主和诸侯造成威胁的时候，他们才会抱团起来。

看着赵仁认真背诵《圣经》的模样，蔡石就知道自己的这位少主打的是什么主意，也不会让罗马帝国的诸侯们团结起来的。

在犹太人，塞尔柱人眼中强大的罗马帝国，在大宋的眼中实在是衰落的不行，各方情报汇总之下，罗马帝国的模样早已出现在了大宋的眼前。

这是一个分裂的帝国，看似很强大，拥有广阔的土地，但一个商人走四百里的路，居然要缴纳十三次的赋税，这样的帝国在赵仁的眼中就是一个落后到极致的存在。

难怪罗马帝国的商业繁荣都是建立在大宋的货物基础上的，难怪亨利四世这位和自己年龄相反的皇帝无法整合自己的国家，也难怪宗教敢欺辱皇权到这个程度。

在赵仁熟练背诵《圣经》中的《旧约全书》后，雷特便满意的离开了，他甚至认为这位东方帝国的皇子就是上帝让他皈依基督教的。

不过十来岁的孩子，居然能够在短短的一天时间里把《旧约全书》通篇背诵出来，只要他明天还能记得其中的大部分内容，自己承认他是上帝赐予基督教的“礼物”和“使者”。

雷特早就发现，自己跟随十字军东征的意义就是上帝为了让自己遇见这位东方的皇子，为的就是让他皈依基督教。

雷特从来没有这么快活过，他甚至认为自己在回到罗马教廷之后能够得到教皇的认可，能够成为格里高利七世的教皇侍者。

但此时的赵仁正在自己的房间内写信，这封信的重要性足以改变现在小亚细亚的格局，因为赵仁在给亨利四世写信…………

在信中，他详细描述了自己皈依基督教并且成为一个基督教的事情，同时告诉他这位亲爱的朋友，他完成了对自己的承诺施压十字军再度进攻耶路撒冷城，让自己带领宋军成功的取得了这座城池以及犹太人的信任。

当然在信中赵仁也向亨利四世承诺，他会帮助他对付罗马教廷，他取得眼下这个基督教徒的身份，很大程度上是为了方便自己以后参与到罗马帝国的宗教斗争中。

从一开始，赵仁与亨利四世之间便定下了君子协定，内容非常简单，亨利四世帮助赵仁在以色列王国站稳脚跟，而赵仁在取得以色列王国的控制权后，便再去帮助亨利四世。

这份协定除了赵仁与亨利四世两人之外，便没有别人知晓，即便是赵祯也不知晓儿子在私底下与亨利四世达成的协议。

赵家的人从来便不会做亏本的买卖，赵祯如此，赵旭如此，赵昀如此赵仁更是如此，这孩子天生就是一个经营家，他甚至能把自己的宫殿治理成宫中最为规矩的地方，也能那里成为最为欢乐的地方，许多奇思妙想都能从他的小脑袋里冒出来，赵祯从来不会小看他，而是尽最大努力开发他的潜能。

赵仁在耶路撒冷开始了他的改造行动，这里缺的是粮食但不缺少商品，最简单的办法就是向塞尔柱购买，以物换物是最愚蠢的办法，金钱可以起到非常的杠杆作用。

赵仁非常惊讶犹太人的贸易，他们是非常精明的商人，但他们却没有大宋那么成熟的银行业，看来他们一赐乐业人的通报并没有把钱庄的道理告诉他们。

他们现在所用的依旧是以物换物的古老办法，当然也会有大宗的买卖使用大宋的官钞，只不过数量并不多。

于是赵仁便开始在以色列王国推行全新的竞技模式，最为简单的办法便是铸币！

而且不是普普通通的货币，而是信用货币！

通过发行信用货币、管理货币流通、调剂资金供求、办理货币存贷与结算，充当信用的中介。

而这一点完全绕过了耶罗波安三世，货币是一个国家最重要的组成部分，也是对一个国家经济命脉的掌控。

耶罗波安三世之前不是没想过发展大宋发行纸币，但可惜根本就没用，最简单的原因便是别的国家并不认可以色列王国的货币。

至于铸币这件事，实在是难度太大，并且以色列王国只有铸造的金