第五百七十一章 高原踏歌(1/2)

天亮起来了。

红日高照在晴空。

有那牧歌的声音，在这辽阔的高原上，嘹亮地响起。

有两个骑着马的牧民相遇了，他们发出爽朗的大笑，取出自身携带的羊皮酒囊，相互致敬，然后拔起塞子，仰头痛饮起来。

一酒既饮，又纵声高歌，和着那悠扬的节拍，催动跨下的马儿缓缓离去了。

这豪迈的景象，在这片高原上，随处可见。

那相伴高歌痛饮的两个人，甚至可能根本就不认识。

若是在中土，这简直是难以想象的。

人与人之间的戒心与防备，足以湮灭任何豪迈的性情。

一个身穿藏衣，面如冠玉的青年，此刻就站在一个高高的山头上，像一尊恒久不动的石像。

他极目远视，又居高临下，俯瞰着这壮阔的景象，心中感慨，实是万千。

这片神秘的土地，他如今涉足多日，总算是领略了一二。

对于打小就生活在这里的人而言，这片高原，就像是家。

或许他们会以为，外面的天空都跟这里是一样的。

一样高，一样干净，也一样荒寂，一样寒冷。

可对于被掳来的人而言，来到这里，却像是来到了地狱。

荒寂的土地意味着饥饿。

寒冷的气候是要刮走人性命的阴风。

那些说着他们听不懂话的，对他们肆意打骂的，自然是地狱中的恶鬼。

他们会恨自己前生不知是犯了怎样的罪孽，才会来到这样一个地狱般的地方。

穆川忽然觉得自己很无力。

他一向以武林为荣，以自身的武力为荣，可遇到武力不能解决的问题，他茫然了。

他秉承的一向观点是，“能救就救一下”，这是符合他认为的，“侠义”之道。

当然这句话，还有另外一个相反面。

“不能救也不要强求”。

武林人不是神。

自诩为救世主的人，最后都死了。

超出自己的限力，强而为之，最后自然会落得个黯淡收场的下场。

营救俘虏这件事，已经超出了他的能力了。

就在昨日，他俩不顾危险，偷偷重上了噶陀寺，面见了那心广喇嘛。

心广只说了一句“无能为力”，就下了逐客令。

虽然早知道会是这个结果，穆川和金迷还是不由心中黯然。

因为除了心广，他俩委实是找不到第二个有能耐解决此事的人。

而由于立场原因，除非他俩拿出极大的利益，不然不可能说动任何喇嘛出面。

包括就连穆川之前送的那二眼天珠，也够不到这份代价。

除非，他能拿出那共命鸟像。

那物来历之奇特，应该是最古老的象雄传承之物，极为不凡。

但是穆川实不可能拿出那物。

因为他隐隐感觉，若是破解了共命鸟像的秘密，很可能会与他兄妹二人的《双生诀》有所关联。

共命鸟，一身两头，连腹异首，不也是一种双生么？

而且比他俩的《双生诀》还要高级。

像之前穆湄服实赤参果，并不能影响到穆川，若是换成共命鸟，应该是穆湄不管吃什么，穆川也会得到同样的反馈。

这《双生诀》不知帮助他两兄妹渡过了多少次的劫难，实是安身立命之本。

共命鸟像若跟《双生诀》有所关联，那必定要成为他的大秘密，他怎能透露给外人知道？

所以说，现在穆川和金迷都已经灰心了。

金迷已经在琢磨着，直接把颜姗拐走。

穆川还在犹豫。

那日夜晚中，潜入那矿工营地，委实给他颇大的触动。

东子和强哥二人之间的交流虽短，可言语中透露着的那种悲凉和绝望，却真正的感染了他。

格勒让措的一番掳掠，只是为了多一些劳力，可造成的，却是多少个家庭的支离破碎！

这些人的境遇，让穆川颇为同情。

所以，“能救就救一下”。

他不想草率地直接放弃掉他们。

可是，希望又究竟在哪里呢？

他实在找不到！

郁闷的心情下，穆川就很想发泄一下。

而这时，聆听着那些牧人的高歌，他顿时也有了一种，引颈高歌的冲动。

只是，唱什么好呢？

藏人的歌，他也不会啊！

忽然，穆川心中一动，想起了什么。

他蓦然大开喉咙，昂首望天，唱出一股苍凉的歌声：

“苍天如圆盖，陆地似棋局。

世人黑白分，往来争荣辱。

荣者自安安，辱者定碌碌。”

这歌他还是跟农夫学的，不过现在唱的时候，他给改成了吐蕃语。

只这三句。

最后一句没唱，因为“南阳”怎生翻译成吐蕃语，他不会。

在哪里，他也没法解释，干脆就省去了。

不过他这一嗓子唱出去，只要是听见的，都不由纷纷地侧目。

藏人的“踏歌”基本都是天然的唱法。

并没有音律这一说。

所以，不像中原人很多五音不全，藏人基本人人都会唱歌。

但唱的好坏，也就比较明显了。

有那天生就唱歌好的，未经任何训练，就能与中原的大家相媲美。

但天赋不好的，也就相当于乱嚎两嗓子。

而无论在哪，天赋好的都是少数。

穆川这一唱，那不得了。

作为琴宗传人，他这一门，最为精通音律。

而由于这段时间苦修“龙吟”之法，他这嗓子也开始变