太上八十一化（其七十八人，缺三人）(2/3)

——《皇经集注》《正统道藏》

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［性命本根］

［全真派所认为的性命之力，极致的精炁神，极致的血肉，概念正是“性命”］

——来源《易》【古道派篆文演变】

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［南天北海］

［代表相反却又相辅相成的“矛盾力”，亦代表最原本的水火概念］

——来源《战国策》《庄子?应帝王》《淮南子?修务训》

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［太上忘情］

［并非无情，达到一种能够正确看待万事万物的状态，亦是代表极高境界］

——来源《坐忘论》《大宗师》

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［所见真相］

［洞悉一切者，代表观察与炬光两种概念，人不知世而世知人，反其道而行之。］

——来源《三洞经》《亢仓子》

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［刚柔之境］

［代表轻重缓急等一切相融之力］

——来源《文选》《文献通考?乐十》

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［三清三我］

［代表三我的诞生］

——来源《正统道藏》《道教三十六尊经》

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［岁月长河］

［代替岁月治理万物者，为无名之君第一次看见的，类似“河”的东西。］

——来源【黄河水神】《搜神记》《九歌》

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［葬土化炁］

［代表坠落与升起，九天，出于太霄之后，与昆仑相对。］

——来源《楚辞·王褒》，三国时期《大人先生传》《云笈七签》

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［无上无量］

［代表不可计数，不可揣度］

——来源《左传》《正统道藏》

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［负阴抱阳，同冲和］

［一切的平和，咸鱼的真身］

——来源《老子》《旧唐书》

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［无底之处，同归墟］

［恐惧的概念，无底之谷］

——来源《列子?汤问》《灵枢》［这个是医家的］，《山海经》【古神话】

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［人世至正，至圣之路］

［人世一切“我道”与“大德”的概念，是正之字的概念。］

——来源《道德经》《荀子?劝学》《论语?学而》

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［万相本源］

［代表万物本来面目，直指至人］

——来源【古代哲学】《楚辞》《后汉书》《易》《诗》《礼记》等等。

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［根本之炁］

［最初的炁，是炁之概念，亦为太空］

——来源《云笈七籤》《黄庭内景经·至道》

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［刻印心意］

［动与静的概念，由清静而衍生］

——来源《太平预览》《玄中记》《列仙传》《八十一化图》

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［众生初怒］

［众生第一次懂得愤怒，是怒与“恶”的概念，代表道的疯狂阴极］

——来源《管子?正世》《韩非子?说林下》《抱朴子?行品》

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［命义之力］

［命运与大义的概念，为无名之君思考，如果出现众生会如何而所得，是无数推演中的一种］

——来源《庄子?人间世》

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［大智若愚，反败为胜］

［智慧与愚钝，亦是天道酬勤，人定胜天之意，是“胜”的概念，来源同大戒］

——来源《列子》

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［肇判乾坤］

［天地bào zhà的第一道力量，能够分开一切，是“不可逆”的概念；鸿蒙在古书中的释义并不完全相同］

——来源《庄子·在宥》《淮南子?道应训》《汉书?扬雄应传》

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［大音大象］

［大音希声，大象无形，无名之君所发出的第一道音结与图画］

——来源《道德经》

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［六方六炁］

［的概念，一合有六炁，故而有三十六炁，出于太元之后］

——来源《左传?昭公元年》《楚辞?远游》《管子?戒》《明经》《逍遥游》

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［一切起始，出于大道的空有，即元始，在一切之前］

——来源《列子》《庄子?天地》《开天经》

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［一切终结，化为大道的空无，即尽头，在一切之后］——来源《文子?精诚》

［一切运转，化为大道的动力，即知行，在一切之中］

——来源《庄子?大宗师》

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［兵道源头，炼器之事］

［兵之极致，铸泥为陶，引为器用］

——来源《道德经》《抱朴子》《盐铁论》

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［众生之母，代表生的极致］

——来源《道德经》

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［寂静无声］

［冥海中和李辟尘打对台戏的人］

——来源《梁书》《记异》

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［没有起始］

［无名之君思考所得之一，询问空无如果没有太初会如何。］

——来源《知北游》

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［没有终结］

［无名之君思考所得之一，询问空无如果没有太无会如何］

——来源《知北游》

［不受拘束，彻底没有约束者，代表不存在的概念］

——来源《庄子?逍遥游》

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入世超世，虽然超世但还在道之内，代表存在本身意义］

——来源《汉典》《后汉光武帝记》《佛语》