第十八卷第十章 水妖？(1/2)

厄乱城的出现，一向都没有征兆，很多时候发现就已经晚了，从诞生走向成熟，这个过程是不可逆的，哪怕发现之后全城的生物都逃离，也会有很多因为种种原因不得不到场的生灵。

按照西方那些神棍的话说，这是命运之轮的车轴。

在炎黄，是没有这种地方的，因为厄乱城不像其他地方，对风水地势有着很严格的要求，可是炎黄符合这种要求的，基本都是皇陵。

那地方人气稀薄，在成为旅游景点之前，到那的人都是身心如丧，等死的人，yù_wàng什么的根本就没有多少。

何况皇陵的封镇绝对的豪华，就防着有人做手脚闹妖闹鬼儿的，哪怕是现在游人如织了，这方面的工作也没有懈怠过，他们都是世代传承的守墓人，有的人都不知道自己有什么特殊，只要活着，繁衍，血脉还在就能维持下去。

大概也就是老满朝的皇陵没什么手段，因为那时候没人为他们效这个力。

而且旧历新年阖家团圆，也会冲淡城市累积一年的恶念，再加上每到年节炎黄人信与不信的祈福，各种节日的仪式，这些并不是毫无意义的腐朽传统——仔细看的话所有的节日传统都是为了驱邪纳吉，爙灾祈福。

霓虹在这方面差很多的，他们有统一的节日，却没有统一的仪式和传统，这在国家层面做不到镇压和化解，如果说世界有哪个国家厄乱城出现的几率最大，霓虹必然是第一位，连北美鹰都要屈居第二。

既然平安京是厄乱城，那么茨木童子守护的那个门，搞不好真是黄泉鬼门，只不过很有可能不是通向地狱，只是通往三途川罢了。

在知客僧了原的带领下，三人花了一整夜围着几个罗生门的遗址转了几圈，基本没什么发现。

说基本，是因为日光和尚和史兰没什么发现，刁德一找到了一点痕迹，而章晋阳根本就没把这事放在心上——有厄乱城作掩护，茨木童子想藏起来是谁也找不到的，除非是命运的羁绊。

刁德一找到的，是一缕妖气，说明调查罗生门的，不只是本愿寺，还有妖怪。

是正儿八经的妖怪，不是鬼——霓虹人是把能现形的鬼也称为妖怪的，这个在很多时候都会让章晋阳误会。

这缕妖气带着明显的水汽，估计就是河里的妖怪。

京都附近水系发达，而且都是短急湍流的下山河，每逢雨季都有山洪，哪怕是近现代，市区依然会受到洪水的困扰，所以这里的伏见稻荷神社，香火很是旺盛，毕竟稻荷神在霓虹传说中的职责就是保佑风调雨顺。

这里是少数适合水系妖怪生活的地方之一，可是已经很久没有妖怪的传说了，连比较容易滋生的桥姬和御豆洗都没有。

桥姬就是炎黄故事里的水鬼，她们和遥远的亲戚一样，会找机会拖人下水作为替身，算是一种比较容易发现也比较容易处理的地缚灵，普通人也可以通过特定仪式驱除甚至消灭他们。

御豆洗是比较有特色的霓虹鬼了，这种老妇人样子的妖怪总是在水边洗红豆，遇到人的话会和人搭腔，用红豆换东西，如果不换就会受到袭击，被袭击的人不会当场死去，而是大病一场，死不死就看运气了。

这种鬼的红豆也是不能吃的，但是可以做御米：也就是上供饭，作为祭品可以和其他的诸如二口女，桥姬这样的鬼类妖怪做交易。

御豆洗在过去现代化不严重的时候，还是比较常见的，只不过城市现代化的建设，自来水管代替了城市的水渠，就只有一些水系发达的地方才有可能出现了。

但是整个京都都没有，在现在的世界状况来看确实有很大的问题，而有妖怪过来探索，这就意味着这件事在妖怪中也是一个谜。

刁德一不明白为什么这妖怪是来调查而不是来投奔崇德的，说不定就是来参观历史遗迹的呢。

如果是个别的妖怪，说不定还真有可能，但是水系妖怪，那就绝对不可能了。

在霓虹，水系妖怪的地位是很特殊的，它们基本不会出来作乱，即使多少次百鬼夜行，这里面也没有水系妖怪什么事。

所以水里的东西，除了几种水鬼，还有因为族群广大人口众多，所以才被人类接触的多的河童，其实霓虹人并不知道有什么水生怪物——就是有也都是海里的居多，河里的没有什么。

霓虹不是没有大江大河，虽然短，但是水量不见得少，鱼精虾怪哪里就会一点都没有呢。

也有人说这里离着海近，都奔龙宫去了……然而霓虹是没有龙宫的，龙也是有了么佛门之后才引入的概念，在那之前，海族是没有统领的。

他们有海神，但是没有祭祀，而且这些海神经常性的在记载中就没有了，资料传说什么的都消失了，随后又有新的传说出来。

不过霓虹人不祭祀海神也是有原因的，他们的渔民太多，外洋海况复杂，就是祈求海神，死亡的几率也是很大的，尤其霓虹的神明很多原本就是恶鬼，吃人害人只是平常，海神也没脱了这个范畴。

所以除了一些特别的人，知道海神的都不多了。

作为管理河流的河神，河童的信仰也没建立起来，也许正是因为这样，水系的妖怪没什么动力，所以也就从不出头，去谋求香火了。

结果自然就是霓虹的河系肆意生长无人管理。

其实在霓虹河系里，也是有诸如鱼精河怪这类东西的，水猴子、川男、河姬，还有发鱼