第十九章 儒(1/2)

儒家，一个响彻天下的名字。

儒家的开创者，孔丘！被称为万世师表，圣人！后世之人可能会因为他的功绩，又或者是因为他的开创者，等等外在的表现而把他称为圣人。

但是我所指的圣人，不是这些，而是能临摹大道为己用之人，方为圣人。

什么是临摹大道？那便是执一为已用。

孔子执一。衍化先后，临摹人之道！

儒家被称为入世之经典！讲的是入世之道。

孔子是没有其本人圣学之书留下来的，其作品【十翼】等书也是给易经做翅膀。所以观察孔子是否执一，只能从他的弟子记录的论语里面寻找蛛丝马迹，好在圣境之人言谈之中都是会留下只言片语的。所以在千年后我能察觉到他的境界修为。

如：子贡赎人，子路受牛，这两个例子孔子的判断已经是明悟阴阳转换的道理了。

如：子曰：吾道一以贯之。这个一便是圣境之一。而颜回不明白其中深意，误以为是仁德，确实是误了很多子弟！

在修身方面孔子主张修仁德，但是在实用临摹大道方面，在人之道方面并没有违背大道。

如：或曰：以德报怨，何如？子曰：以德报怨，何以报德？当以直抱怨！

这些话充分的表明了公平的大道规则，你怎么对我，我怎么对你，你对我不好，我还要对你好，这些都是封建的迂腐思想，都是不公平的事情，不公平，便是脱离了大道，所以后世以德抱怨皆是愚蠢之行径，又冠以儒家之名，真是害了后世，又坑了孔子！

有些人心胸宽广，对别人放在自己身上的错误选择原谅，能够感动别人，使人人都能从善事，这是好事，但是对待一个野蛮之人，穷凶极恶之人，也要劝人大度，以德报怨，这简直就是纵容恶人，与帮凶无二！所以在使用仁德的时候很多人就用错了方法，而做错了事情，又把错误的黑锅背给了孔子。

儒家亚圣孟子之儒学，当为儒家又一高峰，其人也算是圣境之人，但是因为不是临摹天地大道而创自己之道法，所以只能称为伪圣，亚圣。但是其高度丝毫不亚于孔子。

如果说孔子为儒家之血肉，宽容，大度，修身养性之厚德为主，那么孟子便是儒家之白骨，坚韧，勇敢，刚强，建功立业之自强为主！

孔子弟子记录下的老师是一个包容度有多大上限的老师。而孟子在历史留下的则是底线的坚持有多大下线的学者！

孟子言：道之所在，虽千万人吾往矣！此言一出，顿时使人豪气冲天，浩然正气入骨，听之都令人钦佩不已！

二人之道围绕着儒家核心‘中庸’之思想一上，一下，两座儒家高峰璀璨夺目。

在汉朝之时汉武帝的独尊儒术，让大汉因为这两种互相交相辉映的大道更加光彩耀人，对外如孟子一般豪情之下钢铁之骨，虽千万人吾往矣的气势尽数体现在了霍去病，苏武，张骞，陈汤··等一众人身上。

但是自强汉灭亡以后到近代之中儒学掺杂了各种各样的外来文化的融合，再加上帝王的变更，利用，朝着为己的方向演变，转化，再故意断章取义的去实行，而导致后世儒学渐渐成了封建思想。

：如，以德报怨，本来是孔子否定的一个问题，竟然被后世主张起来。

：如：君使臣以礼，臣侍君以忠。这种思想在任何时候都是没有错的。即使是在思想如此开放到放肆的年代里，顶头上司对待下位员工，或者上位领导对待下位员工都应该先以礼相待，然后才能要求做员工的和做属下的以诚相待。所谓知所先后，则近道矣，说的就是这个顺序，而如今的时代里混乱不堪，皆是因为一味的要求下属去‘无私’奉献，与那封建思想有何两样，倒不如明面上来的敞亮！

帝王之术的变更，去掉了首先的位置，只存了后边的话语，把君要臣死，臣不得不死的精神大肆传播，并且冠以儒家的外衣，这种挂羊头卖狗肉的勾当比比皆是，渐渐脱离了大道，所以后世儒学才遭人病垢，争议，非论！只是可怜了后世学者造孽，前世圣人背锅！

孔子曾言：有教无类。

这句划时代意义的定义，已经表明了其内心深处的平等之心。仅凭这一句话便已经知道，在他的内心深处对待所有的学生是一视同仁的。但是即使是今日的时代里，也没有几个老师会对待学生一视同仁，只不过都是表面的文章，背地里依旧是区别对待。

通过深入研究就会发现，孔子的圣学，人之道，确实是可称圣境的大道。

只是这个时间段的人不是盲目者，就是极端者。一大部分只知道人云亦云的跟随别人大骂孔僵尸，一方面又一句论语没有读过。用论语来解决回复这类人的问题就是：众恶之，必察焉，众好之，必察焉！

而极端者认为，只要有一点不好，他就是全面都是不好的。用论语来解决回复这类人的问题就是：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之！

这些问题在儒家几千年前就已经解决的事情，竟然能在几千年后还在社会上存在，可见当世之人的愚昧，已经是让人大跌眼镜了。

很少有人能静下心来思考，一个人，已经过世几千年，留下来的著作没有多少，甚至连论语都是其弟子记录的语言，编订成的书。为什么能被统治阶级使用几千年而不断，又为什么即使在破除封建迷信的空前动荡下，依旧是顽