第151章碰撞(1/2)

隔壁又在吵！

白衡都记不清这是第几次了。

他推开门，月正握着一把小巧的铁锹在挖坑，身边还有一棵海棠花。

“先生起了？”

月见白衡出门，急忙朝他问道。

白衡点点头，用手指了指隔壁：“他们还没吵完？”

白衡才回咸阳没几天，就听得隔壁天天在吵。

隔壁住的，当然还是那群人。

只不过多了些人而已。

农家，杨朱学派，名家等诸多学说的“子”都带着人来了咸阳。

一下子，咸阳变得热闹起来。

儒家，墨家，杨朱学派，法家，名家，横宗，阴阳家，甚至连许多妖精也来参和一脚。

人一多，交流也就变得更加频繁，于是，分歧也就越多了。

其中，吵的最凶的还是儒墨。

这两家天天在吵，隔三差五还要打上一架。

不过说句实在话，儒家这些炼气士动起手来，还真是狠。

也亏得对手是墨家之人。

墨家之人，出入战场是常事，厮杀起来的本领也极强。

白衡看出墨家的炼气士动手时，力所有收敛。

打架有时还会打到街上来。

也亏得有白衡在，能压制住这些不出第二境的炼气士。

白衡不由得怀疑，始皇帝是故意将这些人安排到他隔壁来的。

也就是终南学宫没有建成，真建成了，白衡恨不得一扫把把他们扫到终南学宫去。

省的在这里，扰人清静。

“轰！”

一声巨响自门口传来。

白衡无奈摇头：“墙都还没给我修好，就又打起来了？”

他房倒塌了一面墙，就是之前儒墨两家动手时撞毁的。

到现在还没有给他修好。

白衡出了门，两名弟子正在纠缠打斗。

巡逻的军士看了一眼，然后又走了。

显然，对此已经见怪不怪了。

走时，还向提着一张小板凳坐在门前的白衡行了礼。

律法并非管不到这些炼气士，可现在，负责炼气士的负责人就坐在这里喝茶看戏，也就不需要他们凑热闹。

墨家的战斗方式几乎与道门如出一辙。

主要是墨家真没有炼气士传承。

一直到建立终南学宫，白衡才知道，诸子百家中，拥有炼气士传承的学派也不算少。

只不过修行的人不算多。

或许是与春秋战国时战火纷纷的大环境，又或者是培养炼气士需要消耗大量资源有关。

总而言之，往上推几百年，各家大多都有炼气士传承。

又经过了几百年的传承，自家的修行之法，也与自家学说有所契合，从而走出了与道门大相径庭的道路来。

就拿儒家来说。

儒，柔也，术士之称。

甲骨文的儒，象人沐浴濡身之形。上古原始宗教举行祭礼之前，司礼者必斋戒沐浴，以示诚敬。

故而，儒者，一开始指代的是术士，祭司这类的人。

儒家并非一开始就是儒家，源于百家对它的蔑称，后来说来说去也就顺口了，故而，称之为儒。

但儒家也有类于术士，祭司之言的书籍记载。

儒家谶纬之书，所谓谶纬：谶者诡为隐语，预决吉凶；纬者经之支流，衍及旁义。

谶纬，是预言之类的书籍。

所以会有谶语这种说法。

所谓谶语，也就是方士，术士，祭司对未来可能或是即将发生的事的一种推断。

如“亡秦者胡也”，“祖龙死而地分”这类的话，便是谶语。

儒家有谶纬经典，但多数跟着那些欺骗皇帝的人，一起消失在某一处大坑之中了。

后来的儒者说，始皇帝焚书坑儒，或许也有一定道理。

被坑杀的，也许也有精通谶纬经典的儒生。

谶纬经典并不能算作儒家修行之法，

它的修行之法藏在书中。

《易》有阴阳，《诗》有五际，《春秋》有灾异，皆列终始，推得失，考天心，以言王道之安危……窃学《齐诗》，闻五际之要，《十月之交》篇，知日蚀、地震之效昭然可明，犹巢居知风，穴处知雨，亦不足多，适所习耳。

法在书中！

读的书多了，自然而然也就会了。

所谓文气，只不过是读书人在读书时自然而然习得了藏在书中的炼气之法，能调动天地灵气，能炼化胸中五气，精气神三神。

但也并非每一个读书人都能习得其中三昧的。

聪明人，自然而然就会了。

但你若是问他如何会的，他也说不出来。

但会是会了，如何引气，导气，那就是道门的本领了。

所以说，道门修行之法是根，殊途同归，归的，是道门之术。

就像孔鲋，他虽习得经典，也养出一身文气，但不懂得引气导气之法，所以无法修行。

而今年老体弱，再想修行，就得先壮五气，而后才能徐徐以炼气之法炼化五气。

不过老年人，精气神散逸，就算是修的了五气，之后，又要壮三神，运气好，踏足了第二境，又会因为身体衰老，魂与魄长久分离，而难以合一，几乎像孔鲋这样六七十岁开始修行的老人，第二境就是终点。

这途中，还不说可能会遭遇的业障，心魔，修成五气，就已经很幸运了。

所以如孔鲋，钟无昧这样的老人，一般不会去修行。

虽然不去修行，可常年阅读的书籍，从书中习得的法还在。

也就是所谓文气。

这文气